Aurélio Fernando

Théologien, professeur et poète, Aurélio Fernando a reçu une formation le menant à la carrière ecclésiastique (qu'il a exercée), achevant dans les séminaires de Braga le cours de philosophie en 1948 et le cours de théologie en 1952. Licencié en théologie de l'Université de Salamanque en 1956, il y a obtenu un doctorat un an plus tard avec une thèse sur le concept de théologie scientifique dans les deux premiers siècles du christianisme. Fondateur, propriétaire et directeur de l'Externato Delfim Ferreira à Riba de Ave, Aurélio Fernando a enseigné le portugais, le français, le latin et l'histoire entre 1962 et 1975, a enseigné la philosophie à l'École normale d'instituteurs de Guimarães (1975) et a cofondé, cette même année, la coopérative d'enseignement DIDÁXIS (1975). Jouant un rôle remarquable d'animateur culturel et pédagogique dans sa région, il a cofondé la revue bracarienne Cenáculo (1950) et a été, à partir de 1951, un collaborateur assidu de journaux et revues tels que Notícias de Guimarães et Diário do Minho, entre autres. Membre de l'Académie portugaise d'ex-libris, de la Société Martins Sarmento, de la Société historique de l'indépendance du Portugal (1951) et de la Société portugaise des auteurs, il a exercé les fonctions de secrétaire général (1956) et d'administrateur (1983) de la Fondation Narciso Ferreira à Riba de Ave. En accord avec son engagement socioculturel, il a occupé diverses fonctions au sein d'organes régionaux, étant membre du Conseil municipal de Vila Nova de Famalicão en 1964, échevin à la Culture en 1967 et député municipal indépendant en 1979. Ayant cofondé en 1984 la Maison de la culture de Vila Nova de Famalicão et en ayant été le président de l'assemblée générale, Aurélio Fernando a vu son mérite culturel récompensé par l'attribution de la Médaille d'honneur de la commune de Vila Nova de Famalicão en 1986, d'une mention honorable du ministère de l'Éducation et du grade de commandeur de l'Ordre de l'Instruction publique, toutes deux en 1992. La formation théologique d'Aurélio Fernando marque indéniablement sa production poétique, comme l'explicite la définition qu'en donne l'auteur : « poésie lyrico-existentielle » et « poésie métaphysique ». Proche des poètes de Távola Redonda et de Presença, notamment José Régio, la thématique de la « transcendance d'origine catholique » est présentée comme la caractéristique fondamentale de sa poétique (préface d'António José Barreiros à 40 Anos de Poesia). En effet, la poésie « scientifique et religieuse » d'Aurélio Fernando s'organise autour de l'expérience personnelle du divin, où les apostrophes à Dieu et les épigraphes tirées de textes bibliques ou de doctrines théologiques (comme celles de saint Augustin) sont constantes, tout comme le recours marquant à l'interrogation rhétorique et à l'interjection. Si, dans Deus, Silêncio Impossível, une poésie fondée sur la glose de la Genèse était déjà présente, dans les sonnets de O Evangelho de Jesus Cristo segundo a Poesia, ce principe atteint, par un processus de réécriture du récit biblique, son stade de plus grande intensité. Ancré dans la tradition de l'épopée et du lyrisme portugais, Aurélio Fernando s'est également adonné à la poésie satirique, notamment dans ...De Bico Amarelo, œuvre où l'utilisation de la fable et de l'allégorie renvoie, d'une certaine manière, à des auteurs comme Torga et Aquilino. En ce qui concerne la poésie épique et ce que l'auteur définit comme la « poésie historique », il rattache la poétique des sonnets de Breves da História à la lyrique camonienne, qu'il désigne explicitement comme « la muse » de sa réécriture de l'histoire du Portugal, depuis « l'Origine » jusqu'aux « Inquiétudes » contemporaines, en passant par certains des épisodes et personnages historiquement les plus importants (Dom Pedro et Dona Inês, « Mondes nouveaux », « "Finis Patriae" », entre autres).