Citações para inspirar e refletir

O erotismo é a superação de obstáculos. O obstáculo mais sedutor e mais popular é a moral.

Não é costume casar com uma mulher que antes teve um caso. Mas é costume ter um caso com uma mulher que se casou antes.

O cristianismo enriqueceu o banquete erótico com o antepasto da curiosidade e o arruinou com a sobremesa do arrependimento.

Na vida fácil também há um trágico conflito entre personalidade e sociedade, e um triste conflito entre inadequação e vocação. Mas a hetera intelectualmente soberana que sabe impor-se ao mundo na condição de grande amoureuse é apenas uma construção de desejos eróticos que gostariam de eternizar o espetáculo de um pôr do sol. Uma consciência superior que controlasse inclusive o desregramento, e que mediante a sublimação da vida dos sentidos também alcançasse a sua preservação, é uma possibilidade romanesca. A mulher com espírito é uma perigosa enxadrista da sexualidade. Ou é assexuada e representa a abominação de uma calculadora mental que resolve uma equação integral na noite do casamento sem ser capaz de elevar à potência.

O rufião é um sustentáculo da mulher. Caso o perca, pode acontecer facilmente que ela decaia.

Está mais do que na hora das crianças esclarecerem os adultos sobre os mistérios da vida sexual.

Que bonito quando uma rapariga esquece a sua boa educação!

Os deleites de Tântalo fazem parte da mitologia do cristianismo.

Uma prostituição moralmente aceite baseia-se no princípio da monogamia.

A beleza passa porque a virtude fica.

O que melhor deveria deleitar o espírito do que a tolice feminina que se esconde atrás de feições inteligentes? Quando a mulher é aquilo que deve parecer, o entendimento masculino esmorece. O prodígio da banalidade profunda mostra-se ao mundo desde os dias de Frineia; o mundo aprecia-o, mas não quer acreditar nele. Visto que os homens intelectualmente superiores da Grécia procuravam a companhia de heteras, as heteras devem ter sido mulheres intelectualmente superiores. Caso contrário, não teríamos respeito pelos gregos antigos. Por isso, os historiadores elevaram o quanto puderam o nível cultural das mulheres atenienses de vida fácil. A educação cristã veria com bons olhos que a histeria que pôs no mundo tivesse força retroativa. Mas terá de descobrir uma maneira de tirar as mênades do jogo e queimar apenas as bruxas em que transformou as mulheres do seu tempo.

O ideal da virgindade é o ideal daqueles que querem desvirginar.

Para o diabo com a tagarelice sobre o esclarecimento sexual dos jovens! Ele ainda é melhor quando ocorre por meio do colega de classe que sublinha a palavra “putativo” no livro de leitura do que por meio do professor que explica o assunto como sendo uma instituição estatal que seria tão importante e tão complicada quanto o pagamento de impostos.

O que não conseguem os costumes sociais! Apenas uma teia de aranha estendida sobre o vulcão, mas ele contém-se.

Religião e moralidade. O catolicismo ( kata e holos ) almeja o todo; mas o judaísmo é mosaico.

As mulheres exigem o direito de voto ativo e passivo. Seria o direito de escolher qualquer homem e de não serem recriminadas por se deixarem escolher por quem quer que seja? De jeito nenhum: elas estão falando de política! Mas foram os homens que as levaram a ter esses pensamentos desesperados. Agora nada restará a eles senão exigir do governo que lhes outorgue o direito de menstruar.

Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Pois cada um é o próximo de si mesmo.

Ouvi uma mulher a elogiar outra: “Ela tem um quê de feminino”.

O ciúme do homem é uma instituição social, a prostituição da mulher é um impulso natural.

O beijo de Judas que a cultura cristã deu no espírito humano foi o último ato sexual que ela permitiu.

Se os senhores tivessem reconhecido os direitos do corpo da mulher, se tivessem eliminado a servidão do baixo-ventre como eliminaram o trabalho servil, nunca teria ocorrido às mulheres a ideia ridícula de se vestir de homens para aumentar seu valor enquanto mulheres!

Os pensadores gregos contentavam-se com putas. Os caixeiros germânicos não podem viver sem senhoras.

Eis como uma mulher apta para a vida celebra sua paz duvidosa com o mundo: renuncia à personalidade e recebe galanterias em troca.

O sentimento que temos com a alegria do outro é de qualquer modo egoísta. Se nós mesmos lhe demos a alegria, reivindicamos a metade dela. Mas a alegria que um outro lhe dá diante dos nossos olhos, nós a sentimos inteiramente: uma metade é inveja, a outra é ciúme.

O cão é fiel, não há dúvida. Mas será por isso que devemos tomá-lo como exemplo? Afinal, ele é fiel ao homem e não ao cão.

Foi uma fuga através dos milénios, quando, na mais fria noite de inverno, ela saiu seminua de um baile e correu pelas ruas, entrando nas profundezas do Prater, com criados de mesa, cavalheiros e cocheiros atrás dela... Uma pneumonia e a morte trouxeram-na de volta ao nosso século.

Eis o triunfo da moralidade: um ladrão que invadiu um quarto afirma que o seu pudor foi ferido e, ameaçando fazer uma acusação de imoralidade, consegue livrar-se da acusação de invasão.

Trata-se de um facto válido por toda a eternidade: que a força primordial da mulher não apenas atrai e aniquila os fracos, mas anima e rejuvenesce os fortes. Que as melhores cabeças foram nutridas por essa fraqueza do espírito, os maiores caracteres por essa leviandade. Que os mais poderosos senhores cumpriram incólumes os anos de serviço erótico. E que, de acordo com o magnífico plano da ordem do mundo, o deleite dos sentidos e a beleza sejam poções mágicas, e, de acordo com o plano diabólico da ordem social, sejam trancados no armário de venenos da humanidade.

Dizemos “amante” e não vemos mais a altura do páthos de que essa palavra desceu até as planícies da ironia — muito abaixo da respeitada condição intermédia das mulheres que não amam. Quer o espírito da língua que a amante seja uma decaída. Mas se mulheres que amam fossem chamadas de “elevadas”, a nossa cultura logo também envolveria essa palavra com os tentáculos do escárnio.

Os conhecimentos da vida erótica são próprios da arte, não da educação. Só às vezes eles precisam ser soletrados para os analfabetos. Importa, sobretudo, persuadir os analfabetos, já que são eles que fazem os códigos penais.

A moral é um pé de cabra que possui a vantagem de nunca ser deixado para trás na cena do crime.

Primeiro se proteger das crianças, depois protegê-las!

Nada é mais caro ao caixeiro do que a sua palavra de honra. Comprando um lote grande, porém, há desconto.

Os “direitos da mulher” são deveres do homem.

Seria uma estatística interessante: quantas pessoas são levadas pelas proibições a violá-las. Quantos delitos são consequência das penas. Seria interessante saber se mais crianças são violadas apesar do limite de idade ou por causa dele.

Um materialismo horripilante prega-nos que o amor nada tem a ver com o dinheiro, e o dinheiro, nada com o amor. A concepção idealista admite, pelo menos, um limite de preços em que começa o amor verdadeiro. Esse é simultaneamente o limite em que acaba o ciúme daquele que é amado por ser quem é. Tal limite acaba, embora pudesse começar nesse ponto. O terreno da concorrência está obstruído.

As penas servem para intimidar aqueles que não querem cometer crimes.

Uma mulher que se presta ao amor gozará na velhice as alegrias de uma alcoviteira. Uma natureza frígida apenas alugará quartos.

Aquele sujeitinho interesseiro, exclamou ela, deixou-me em estado interessante!

Toda conversa sobre sexo é uma atividade sexual. O pai que esclarece o filho — esse ideal do esclarecimento — está envolto por uma aura de incesto.

A disseminação das doenças sexuais produziu a crença de que o sexo é uma doença.

Eles julgam para não serem julgados.

Quousque tandem, Cato, abutere patientia nostra!

É de bom tom não falar sobre uma má ação. Se um patife te confia a intenção de trair teu amigo, a discrição é uma questão de honra.

Os criadores de normas inverteram a relação entre os sexos: eles espartilharam o sexo da mulher com a convenção e deixaram livre o do homem. Assim, a graça e o espírito secaram. Ainda há sensualidade no mundo; mas ela não é mais o desenvolvimento triunfante de uma essência, e sim a deplorável degeneração de uma função.

Não é verdade que não se pode viver sem uma mulher. Apenas não se pode ter vivido sem uma.

Eles passam o tempo com cálculos mentais: ele extrai a raiz da sensualidade dela, e ela o eleva à potência.

O homem canalizou a torrente selvagem da sensualidade feminina. Agora ela não inunda mais a terra. Mas também não a fertiliza mais.