Emoções e Sentimentos

Quando um conhecedor das mulheres se apaixona, assemelha-se ao médico que se infecta junto ao leito de um doente. Risco profissional.

As mulheres pelo menos possuem cosméticos. Mas com o que os homens encobrem o seu vazio?

É considerado normal santificar a virgindade em geral e ansiar pela sua destruição em particular.

Se as mulheres que se maquilham são inferiores, então os homens que têm imaginação não valem nada.

Consta no dicionário que “Afrodite” é a deusa do amor ou uma espécie de verme.

Se dar presentes a uma mulher não dá prazer, deixemos isso de lado. Em comparação com algumas mulheres, o tonel de uma danaide é um autêntico cofre de economias.

Ele era tão ciumento que tomou as dores do homem que ludibriava e quis esganar a mulher.

Toda mulher parece maior à distância do que de perto. Nas mulheres, portanto, não apenas a lógica e a ética se encontram de pernas para o ar, mas também a óptica.

As bailarinas têm a sexualidade nas pernas; os tenores, na laringe. É por isso que as mulheres se dececionam com os tenores e os homens com as bailarinas.

Certamente não é só o exterior de uma mulher que interessa. A lingerie também é importante.

Que volúpia se deitar com uma mulher no leito de Procusto de sua visão de mundo!

Não é preciso que sejam sempre as qualidades do caráter ou do espírito masculino que levem as mulheres a serem infiéis. O que é enganado é sobretudo o ridículo da posição oficial que o proprietário ocupa. E contra isso, nem mesmo qualidades físicas oferecem sempre proteção.

Que bonito quando uma rapariga esquece a sua boa educação!

Um mendigo foi condenado por estar sentado num banco e “olhar tristemente”. Nesta ordem do mundo, os homens de olhar triste e as mulheres de olhar alegre tornam-se suspeitos. Em todo o caso, essa ordem prefere os mendigos às mulheres de vida alegre. Pois as mulheres de vida alegre são aleijões ilegítimos que tiram partido do defeito físico da beleza.

O “masoquismo” é a incapacidade de ter prazer de outra forma a não ser na dor ou a capacidade de tirar prazer dela?

O “masoquismo” é a incapacidade de ter prazer de outra forma a não ser na dor ou a capacidade de tirar prazer dela?

Alegrias de homem — agonias de mulher.

Uma mulher cuja sensualidade nunca cessa e um homem ao qual ocorrem ideias sem parar: dois ideais de humanitarismo que parecem mórbidos à humanidade.

O facto de mesmo os ciumentos permitirem que as suas mulheres se movam livremente nos bailes de máscaras mostra o quanto o sexual é secundário e ausente para o homem. Eles esqueceram o quanto puderam permitir-se outrora nesses bailes com as mulheres dos outros, e acreditam que desde que casaram a licença geral foi suspensa. Eles sacrificam o ciúme por meio da presença. Não veem que esta é uma espora e não um freio. Nenhuma mulher ciumenta deixaria o seu marido ir a um baile de máscaras.

Pela desvantagem de não poder sempre atender aos desejos, o homem foi compensado com a sensibilidade para perceber cada imperfeição da natureza como uma culpa pessoal.

No caso do homem, o espelho serve apenas à vaidade; a mulher precisa dele para se assegurar da sua personalidade.

Quanto mais forte a personalidade da mulher, tanto mais facilmente ela carrega o fardo das suas experiências. O orgulho sucede à queda.

Hamlet não compreende a sua mãe: “Olhos sem tato, tato sem visão, ouvidos sem mãos ou sem olhos, o mero olfato ou a parte mais enfermiça de um sentido verdadeiro não andaria assim às apalpadelas. Oh vergonha! Onde está o teu rubor?”. Isso é algo que o homem não pode compreender; ele sente a ideia de que uma mulher copule com o rei Cláudio como uma impertinência contra ele próprio. Ele mesmo se sente colocado no “suor fétido de um leito asqueroso”, e a sua consciência elevada se indigna. Mas é a partir dela que Shakespeare fala. E, por isso, Hamlet apenas se escandaliza com a idade da matrona, idade em que normalmente costuma “estar domado o auge do sangue”, este “espera pela razão” e um gosto discernente se impõe. Ele reconhece que a juventude da mulher não pode escolher entre um apolo e um miserável monarca remendado, que sexo e gosto quase sempre seguem caminhos diferentes, e “proclama que não é vergonha quando as paixões se lançam ao ataque”. Não fosse o seu filho, e ele concederia mesmo à mulher de mais idade que “o demónio que a vendeu de tal maneira no jogo da cabra-cega” é o mesmo sentido sexual que entorpece todos os outros sentidos da mulher — mais ainda do que no homem mais inclinado ao sexo — e age de maneira anestesiante sobre toda a compreensão.