Vida e Existência

As coisas grandes não se acabam de repente; hão mister de tempo e todas têm seu tempo.

Os que nasceram grandes, se se vêem abatidos, rebentam; e os que nasceram humildes, se se vêem levantados, estouram.

O maior prémio das acções heróicas é fazê-las.

A inclinação mais natural, mais viva e que mais fortes e profundas raízes tem lançado na natureza humana é o desejo ou apetite da glória.

A fortuna nunca iguala os desejos dos homens.

Os que têm padrinhos em palácio escaparão, e os que os não têm morrerão.

Nenhuma coisa se pode prometer à natureza humana mais conforme a seu maior apetite, nem mais superior a toda a sua capacidade, que a notícia dos tempos e sucessos futuros.

Há casos em que a felicidade consiste não em se achar o que se busca e deseja, senão em se não achar.

Por onde começa a natureza, há-de começar a graça, a qual não é segura na idade varonil, se não trouxe as disposições desde a infância. Naquela idade tenra e branda se imprime fácil e solidamente o que na robusta e dura mais fortemente se resiste do que se recebe.

Ou indo ou estando, ou caminhando ou parados, todos sempre com igual velocidade passamos.

Vemos que todo este mundo é vaidade, que a vida é um sonho, que tudo passa, que tudo acaba, e que nós havemos de acabar primeiro que tudo, e vivemos como se fôramos imortais, ou não houvera eternidade.

Nenhuma coisa deste mundo pára ou permanece, todas passam.

Debalde se endireita o tronco depois de torcido, e mal se pode abrandar depois de duro.

A ciência dos erros alheios é fácil, se se examinam sem ódio nem interesse; a dos erros próprios é muito difícil, porque sempre os julgamos subornados do próprio amor.

Não basta ver para ver, é necessário olhar para o que se vê.

Bem fora que pudera mais com os homens, a memória, que a esperança.

O que se não pode calar com boa consciência, ainda que seja com repugnância, é força que se diga.

Tal como disse Santo Agostinho, a consciência é necessária para nós, e a fama para os outros; mas não só para os outros, senão também para nós, porque, se perdermos a fama, também perderemos a consciência.

A razão por que não achamos o descanso é porque o buscamos onde não está.

Uns se conservam pelo que foram, outros pelo que são.

Não pode haver maior cegueira, nem mais cega, que ser um homem cego e cuidar que o não é.

Enquanto os conselhos se não dão à execução, por mais conselhos e por mais decretos que haja ainda se não tem dado princípio a nada.

A cegueira que cega cerrando os olhos não é a maior cegueira; a que cega deixando os olhos abertos, essa, é a mais cega de todas.

O espelho primeiro foi instrumento do conhecimento próprio, e depois do amor-próprio, que é a raiz de todos os vícios.