Sociedade e Mundo

Para aprender não basta só ouvir por fora, é necessário entender por dentro.

Para persuadir o bem é necessária maior eloquência que para declamar ou declarar o mal.

Quando é verdadeiro benefício a obra boa? Quando quem a faz sabe que a perde e, contudo, a faz.

O mestre na cadeira diz para todos, mas não ensina a todos. Diz para todos, porque todos ouvem, mas não ensina a todos, porque uns aprendem, outros não.

A cegueira do juízo e amor-próprio é muito maior que a cegueira dos olhos.

O amor-próprio sempre cego ou não vê ou não quer crer, que é a maior cegueira.

Vencer é avantajar-se, competir é medir-se.

A quem dá a cobiça as dignidades e a quem as tira? Dá-as a quem vê que tem mais, porque recebe, ou espera mais: tira-as a quem vê que tem menos, porque ou não recebe, ou espera menos.

A quem dá a cobiça as dignidades e a quem as tira? Dá-as a quem vê que tem mais, porque recebe, ou espera mais: tira-as a quem vê que tem menos, porque ou não recebe, ou espera menos.

Se todos os bens do mundo são vaidade, como podem ser verdadeiros bens? E, já que lhes concedemos o nome de bens, se todos causam aflição do ânimo, como podem ser bens sem mistura de males?

A caridade bem ordenada começa de si mesmo; e em tudo quanto pedimos ninguém pede para si, senão para todos.

A caridade bem ordenada começa de si mesmo; e em tudo quanto pedimos ninguém pede para si, senão para todos.

Quando os bens voltam as costas, quando fogem, quando se vão, quando nos deixam, quando finalmente passaram e se perderam, então se conhecem.

Não devemos condenar os amigos pela informação dos inimigos.

Neste mundo, não há benefício sem pensão, nem bem tão isento de todo o mal que não tenha e padeça seu contrário.

Tanto depende o que se diz da autoridade de quem o diz.

Não sei qual é a maior tentação, se a necessidade, se a cobiça.

Sabeis porque vos querem mal vossos inimigos? Ordinariamente é porque vêem em vós algum bem que eles quiseram ter, e lhes falta. A quem não tem bens ninguém lhe quer mal.

É coisa tão dificultosa acomodar-se a trabalhar para viver, quem está costumado a outra vida, que esta mesma dificuldade é a que inventou a arte e artes de furtar.

É coisa tão dificultosa acomodar-se a trabalhar para viver, quem está costumado a outra vida, que esta mesma dificuldade é a que inventou a arte e artes de furtar.

Viver do próprio a pão e água é a maior penitência: viver do alheio, ainda que seja a pão e água, é grande regalo. Tão saboroso bocado é o alheio!

É tão grande o sabor do alheio, é tal a doçura e suavidade do que se furta, que até pão e água, se é furtado, é manjar muito saboroso.

Os pensamentos que não estão na mão dos homens põem o dedo em muitos sujeitos que podem poder muito.

Que homem há que desça um degrau da sua autoridade, ou de sua conveniência, ou de sua vaidade, por amor de outro homem? (...) Que homem há que não derrube, se pode, o que está mais acima para fazer dele degrau à sua fortuna?