Sociedade e Mundo

A tragédia de Margarida — que comoção! O mundo fica em silêncio, o céu e o inferno abrem-se, e nas esferas soa a música de um lamento infinito: não é toda rapariga que cai desse jeito na armadilha!

A tarefa da religião: consolar a humanidade que se dirige ao patíbulo; a tarefa da política: tirar-lhe o gosto pela vida; a tarefa do humanitarismo: abreviar-lhe o tormento e envenenar logo de uma vez a sua última refeição.

A tarefa da religião: consolar a humanidade que se dirige ao patíbulo; a tarefa da política: tirar-lhe o gosto pela vida; a tarefa do humanitarismo: abreviar-lhe o tormento e envenenar logo de uma vez a sua última refeição.

A estupidez também possui honra nas suas veias, e inclusive defende-se do escárnio com maior energia do que a baixeza se defende da censura. Pois esta sabe que a crítica tem razão; aquela, porém, recusa-se a acreditar.

A relação dos jornais com a vida é mais ou menos a mesma das cartomantes com a metafísica.

A ciência não atravessa os abismos do pensamento, apenas se encontra diante deles sob a forma de uma placa de advertência. Os infratores agem por sua própria conta e risco.

A vida maquinal estimula a poesia interior, o ambiente artístico a paralisa.

A receptividade do homem produtivo é pequena. O poeta que lê torna-se suspeito.

Um materialismo horripilante prega-nos que o amor nada tem a ver com o dinheiro, e o dinheiro, nada com o amor. A concepção idealista, pelo menos, admite um limite de preços em que começa o amor verdadeiro. Esse é, simultaneamente, o limite em que acaba o ciúme daquele que é amado por ser quem é. Tal limite acaba, embora pudesse começar nesse ponto. O terreno da concorrência está obstruído.

Um materialismo horripilante prega-nos que o amor nada tem a ver com o dinheiro, e o dinheiro, nada com o amor. A concepção idealista, pelo menos, admite um limite de preços em que começa o amor verdadeiro. Esse é, simultaneamente, o limite em que acaba o ciúme daquele que é amado por ser quem é. Tal limite acaba, embora pudesse começar nesse ponto. O terreno da concorrência está obstruído.

A virtude e o vício são aparentados como o carvão e o diamante.

A ideia que faço dele não é incorreta. Se ele é diferente, isso nada prova contra minha imaginação: é o sujeito que é incorreto.

A imoralidade vem à luz e, no entanto, não tem efeito intimidatório. Tanto mais aflitivo é o facto de a moralidade que reina no Estado não ser descoberta e, por isso, não poder ter efeito exemplar. Se vez por outra não a notássemos sob a forma da chantagem, simplesmente não saberíamos que ela existe.

A imoralidade vem à luz e, no entanto, não tem efeito intimidatório. Tanto mais aflitivo é o facto de a moralidade que reina no Estado não ser descoberta e, por isso, não poder ter efeito exemplar. Se vez por outra não a notássemos sob a forma da chantagem, simplesmente não saberíamos que ela existe.

A ordem moral do mundo mostrou estar à altura das misteriosas capacidades da mulher de ser prostituída e de se prostituir criando duas formas de vida monogâmicas: a concubina e o rufião.

A polícia vigia com rigor para que apenas a velhice e a feiura se entreguem ao vício. Só é aceita num bordel aquela cuja corrupção datar de uma era policial anterior e cuja virtude tenha caído mais ou menos na mesma época em que caíram as muralhas da cidade. Ela precisa ser uma emeretriz... As inválidas cantam: “Eles nos sustentaram!”.

A polícia vigia com rigor para que apenas a velhice e a feiura se entreguem ao vício. Só é aceita num bordel aquela cuja corrupção datar de uma era policial anterior e cuja virtude tenha caído mais ou menos na mesma época em que caíram as muralhas da cidade. Ela precisa ser uma emeretriz... As inválidas cantam: “Eles nos sustentaram!”.

Observe-se uma vez como os senhores respeitáveis cumprimentam uma mulher de quem “se fala”. No cumprimento unem-se o orgulho reservado do pilar da sociedade e o olhar cúmplice, de conhecedor, do ajudante de feira. As duas coisas dão-nos vontade de esganá-los.

Torturamos os nossos irmãos homens com o ódio, o rancor, a maldade e depois dizemos “o mundo é mau”.

Torturamos os nossos irmãos homens com o ódio, o rancor, a maldade e depois dizemos “o mundo é mau”.

Não é o trabalho, mas o saber trabalhar, que é o segredo do êxito no trabalho. Saber trabalhar quer dizer: não fazer um esforço inútil, persistir no esforço até ao fim, e saber reconstruir uma orientação quando se verificou que ela era, ou se tornou, errada.

O que é viajar e para que serve viajar? Qualquer poente é o poente; não é mister ir vê-lo a Constantinopla.

… o sagrado instinto de não ter teorias…

As viagens são os viajantes. O que vemos, não é o que vemos, senão o que somos.