Sociedade e Mundo

Uma prova convincente de que o homem não foi criado tal como ele é está em que, quanto mais razoável se torna, mais enrubesce pela extravagância, baixeza e corrupção de seus sentimentos e pendores.

Estamos tão preocupados em nos favorecer que o que costumamos considerar virtudes são apenas vícios que se lhes assemelham e que o amor-próprio nos disfarça.

O fim do bem é um mal; o fim do mal é um bem.

Como é de dar pena uma mulher que tem ao mesmo tempo o amor e a virtude!

Os filósofos só condenam as riquezas pelo mau uso que delas fazemos; depende de nós adquiri-las e usá-las sem crime, e em vez de alimentar e aumentar os vícios, como a lenha mantém e aumenta o fogo, podemos dedicá-las a todas as virtudes e até torná-las mais agradáveis e esplendorosas.

Os filósofos só condenam as riquezas pelo mau uso que delas fazemos; depende de nós adquiri-las e usá-las sem crime, e em vez de alimentar e aumentar os vícios, como a lenha mantém e aumenta o fogo, podemos dedicá-las a todas as virtudes e até torná-las mais agradáveis e esplendorosas.

Há crimes que se tornam inocentes e mesmo gloriosos pelo seu brilho, seu número e seu excesso. Daí que chamemos de habilidades as roubalheiras públicas, e de conquistas o apoderar-se injustamente de províncias.

Há crimes que se tornam inocentes e mesmo gloriosos pelo seu brilho, seu número e seu excesso. Daí que chamemos de habilidades as roubalheiras públicas, e de conquistas o apoderar-se injustamente de províncias.

Como os grandes da terra não podem dar a saúde do corpo nem a paz de espírito, sempre compramos muito caro todos os bens que produzem.

Parece que foi o diabo que colocou de propósito a preguiça na fronteira de diversas virtudes.

É difícil compreender como são grandes a semelhança e a diferença que há entre todos os homens.

Os reis fazem com os homens o mesmo que com as moedas; dão-lhes o valor que querem, e somos obrigados a recebê-las segundo sua cotação e não segundo seu verdadeiro valor.

O trabalho do corpo liberta as dores do espírito e é o que torna os pobres felizes.

Para podermos ser sempre bons é preciso que os outros acreditem que nunca podem ser impunemente maus conosco.

Há uma revolução geral que transforma o gosto dos espíritos tanto quanto os destinos do mundo.

Pode-se dizer de todas as nossas virtudes o que um poeta italiano disse da honestidade das mulheres, que muitas vezes não é outra coisa senão uma arte de parecer honesta.

O luxo e a exagerada civilidade nos Estados são o presságio garantido de sua decadência, porque como todos os particulares se apegam a seus próprios interesses, eles abandonam o bem público.

Jamais confessamos os nossos defeitos senão por vaidade.

Não encontramos no homem o bem nem o mal em excesso.

O que o mundo chama de virtude em geral é apenas um fantasma formado pelas nossas paixões, a que se dá um nome correto para fazer impunemente o que se quer.

As grandes almas não são as que têm menos paixões e mais virtude que as comuns, mas as que têm maiores desígnios.

A pompa dos enterros atende mais à vaidade dos vivos que à honra dos mortos.

Os que gostariam de definir a vitória pelo seu nascimento ficariam tentados a chamá-la como os poetas de filha do Céu, pois não se encontra a sua origem na terra. Efetivamente, ela é produto de uma infinidade de atos que, em vez de a terem como objetivo, visam somente os interesses particulares dos que os fazem, pois todos os que compõem um exército pensam na sua própria glória e elevação e causam um bem tão grande e tão geral.

Só criticamos o vício e só louvamos a virtude por interesse.