Sociedade e Mundo

O desprezo pelas riquezas era para os filósofos um desejo oculto de vingar o seu mérito perante a injustiça do destino pelo desprezo dos próprios bens de que os privava; era um segredo para se garantirem contra o aviltamento da pobreza; era um caminho tortuoso para chegarem à consideração que não podiam obter pelas riquezas.

A sinceridade é uma abertura do coração. Encontramo-la em muito poucos; e a que vemos habitualmente não passa de uma fina dissimulação para atrair a confiança dos outros.

A boa vontade é para o corpo o que o bom senso é para o espírito.

Embora a prudência não consiga nos assegurar o menor acontecimento, não há elogios que não se faça a ela.

Todos se queixam de sua memória e ninguém se queixa de seu julgamento.

Na maioria dos homens, o amor à justiça é apenas o receio de sofrer a injustiça.

Para saber bem as coisas, é preciso saber os seus pormenores; e como são quase infinitos, os nossos conhecimentos são sempre superficiais e imperfeitos.

Para saber bem as coisas, é preciso saber os seus pormenores; e como são quase infinitos, os nossos conhecimentos são sempre superficiais e imperfeitos.

O ódio pelos favorecidos não é mais que o amor pelo favorecimento. O rancor de não o possuir consola-se e suaviza-se pelo desprezo demonstrado aos que o possuem; e recusamos-lhes as nossas homenagens, não podendo retirar-lhes aquilo que lhes atrai as de todo o mundo.

Não é racional quem encontra a razão por acaso, mas quem a conhece, a discerne e a saboreia.

O que consideramos virtudes costuma ser só um conjunto de ações e interesses diversos que o destino ou nosso engenho sabe arrumar; e nem sempre é por coragem e por castidade que os homens são corajosos e as mulheres são castas.

Essas grandes e deslumbrantes ações que ofuscam os olhos são julgadas pelos políticos como efeitos de grandes propósitos, sendo em geral do temperamento e das paixões. Assim, a guerra de Augusto e de António, que se atribui à ambição que tinham de se tornar senhores do mundo, talvez fosse apenas consequência do ciúme.

Os homens não só estão sujeitos a perder a lembrança dos benefícios e das injúrias, como até odeiam os que os obsequiaram e deixam de odiar os que os ultrajaram. O zelo em recompensar o bem, e vingar-se do mal, parece-lhes uma servidão a que lhes custa se submeter.

Precisamos de maiores virtudes para suportar a boa fortuna que a má.

Em geral, a clemência dos príncipes não é senão uma política para conquistar a afeição dos povos.

Mais participa o orgulho que a bondade nas advertências que fazemos aos que cometem erros; e os repreendemos não tanto para corrigi-los como para convencê-los de que deles estamos isentos.

Todos nós temos força suficiente para suportar os males do outro.

Natureza! Estamos rodeados por ela e encerrados pelo seu cinto: impotentes para a deixar e para nos aproximarmos. Sem ser incomodada nem avisada, ela leva-nos para o turbilhão da sua dança, e segue connosco até estarmos cansados e cairmos dos seus braços.

Quanto mais o conhecimento avança, mais nos aproximamos do insondável: quanto mais soubermos utilizar o nosso conhecimento, melhor vemos que o insondável não tem qualquer utilidade prática.

A todos os momentos ela enceta as viagens mais longas, e a todos os momentos atinge o seu objetivo.

Olhamos para a nossa vida apenas como algo feito em cacos, porque os nossos fracassos e falhas são sempre os primeiros a atingir-nos, tirando peso, na nossa imaginação, ao que fizemos e alcançámos.

O melhor feito para um homem de pensamento é ter sondado o que pode ser sondado, e reverenciar calmamente o insondável.

Na ciência, é um serviço de maior mérito procurar as verdades fragmentárias alcançadas pelos antigos, e desenvolvê-las ainda mais.

Na ciência, é um serviço de maior mérito procurar as verdades fragmentárias alcançadas pelos antigos, e desenvolvê-las ainda mais.