Sociedade e Mundo

Não é apenas o que nasce com ele, mas também o que adquire, que faz o homem.

A natureza geral da mente cética é a sua tendência para indagar se algum predicado em particular está realmente ligado a algum objeto em especial; e o objetivo do inquérito é aplicar com segurança, na prática, o que foi assim descoberto e provado.

Ninguém entraria numa sala com óculos no nariz se soubesse que as mulheres de imediato perdem qualquer inclinação para olhar para si ou para falar consigo.

É através das suas boas maneiras que a natureza peculiar de um homem se deve tornar ainda mais notória. Todos gostam do reconhecimento, mas ele não pode ser desagradável.

O convívio feminino é o elemento das boas maneiras.

Aquilo a que chamamos conduta e boas maneiras traz-nos o que, de outra forma, só poderia ser obtido pela força, ou nem mesmo por ela.

Quando vivemos com pessoas que têm um sentido delicado do que é apropriado, ficamos bastante ansiosos com elas caso aconteça algo que as perturbe.

Tolos e sábios são igualmente inofensivos. Os meio sábios, e os meio tolos, é que são os mais perigosos.

Ninguém é mais incómodo do que um civil inconveniente. Como a sua profissão nada tem que ver com brutalidade ou grosseria, é de esperar que mostre delicadeza de sentimentos.

Mas se, pelo contrário, estivermos nas suas casas e os virmos no seu ambiente, entre os seus hábitos e as suas circunstâncias, que são necessários e inevitáveis para eles, se virmos o tipo de influência que exercem sobre aqueles que os rodeiam, ou como se comportam, então apenas a ignorância e a má vontade podem encontrar alimento para o ridículo, naquilo que nos deve parecer, em mais do que um sentido, digno de respeito.

Ninguém é mais escravo do que aquele que se julga livre sem o ser.

Não há nenhum sinal exterior de cortesia que se venha a verificar carecer de algum fundamento moral profundo. O tipo certo de educação será aquele que transmita o sinal e o fundamento em paralelo.

Não há nenhum sinal exterior de cortesia que se venha a verificar carecer de algum fundamento moral profundo. O tipo certo de educação será aquele que transmita o sinal e o fundamento em paralelo.

Que tipo de defeitos devemos manter, ou até cultivar em nós próprios? Aqueles que lisonjeiam mais as outras pessoas do que as ofendem.

Certas falhas são necessárias para que o indivíduo possa existir. Não gostaríamos que velhos amigos desistissem de certas características.

Como pode o carácter, a natureza peculiar de um homem, ser compatível com as boas maneiras?

Um homem não se importa de ser culpado pelos seus defeitos, e de ser punido por eles, e sofre pacientemente muito por causa deles; mas torna-se impaciente se for obrigado a desistir deles.

Os comportamentos de um homem são o espelho em que ele mostra o seu retrato.

Julgar os falecidos nunca é suscetível de ser equitativo. Todos nós sofremos com a vida; quem, exceto Deus, nos pode chamar à responsabilidade? Que não sejam os seus defeitos e sofrimentos, mas o que eles conseguiram e fizeram, a ocupar os sobreviventes.

A sociedade mais agradável é aquela em que existe uma deferência amena entre os membros, uns em relação aos outros.

A posição mais privilegiada, na vida como na sociedade, é a de um soldado educado. Os guerreiros rudes, ao menos, permanecem fiéis ao seu carácter, e, como uma grande força esconde geralmente uma boa natureza, continuamos com eles em caso de necessidade.

A posição mais privilegiada, na vida como na sociedade, é a de um soldado educado. Os guerreiros rudes, ao menos, permanecem fiéis ao seu carácter, e, como uma grande força esconde geralmente uma boa natureza, continuamos com eles em caso de necessidade.

Comunicar consigo mesmo é natureza; receber uma comunicação, tal como é dada, é cultura.

A dependência voluntária é a melhor situação, mas como pode ser possível sem amor?