Emoções e Sentimentos

No caso do homem, o espelho serve apenas à vaidade; a mulher precisa dele para se assegurar da sua personalidade.

O voyeur passa na prova de força da sensibilidade natural: a vontade de ver a mulher com o homem supera inclusive a repugnância de ver o homem com a mulher.

Quem exige que Xantipa seja mais desejável do que Alcibía–des é um porco que sempre pensa apenas na diferença sexual.

Eles passam o tempo com cálculos mentais: ele extrai a raiz da sensualidade dela, e ela o eleva à potência.

As mulheres pelo menos possuem cosméticos. Mas com o que os homens encobrem o seu vazio?

É considerado normal santificar a virgindade em geral e ansiar pela sua destruição em particular.

Uma mulher cuja sensualidade nunca cessa e um homem ao qual ocorrem ideias sem parar: dois ideais de humanitarismo que parecem mórbidos à humanidade.

Com frequência as mulheres são um obstáculo para a satisfação sexual, mas, como tal, eroticamente utilizáveis.

Mulheres caridosas apresentam uma forma específica e muito perigosa de sexualidade modificada: a samaritíase.

As bailarinas têm a sexualidade nas pernas; os tenores, na laringe. É por isso que as mulheres se dececionam com os tenores e os homens com as bailarinas.

A satisfação erótica é uma corrida de obstáculos.

Quanto mais forte a personalidade da mulher, tanto mais facilmente ela carrega o fardo das suas experiências. O orgulho sucede à queda.

Em estilística, falamos de metáfora quando algo “não é usado no sentido próprio”. Assim, as metáforas são as perversões da linguagem, e as perversões, as metáforas do amor.

Hamlet não compreende a sua mãe: “Olhos sem tato, tato sem visão, ouvidos sem mãos ou sem olhos, o mero olfato ou a parte mais enfermiça de um sentido verdadeiro não andaria assim às apalpadelas. Oh vergonha! Onde está o teu rubor?”. Isso é algo que o homem não pode compreender; ele sente a ideia de que uma mulher copule com o rei Cláudio como uma impertinência contra ele próprio. Ele mesmo se sente colocado no “suor fétido de um leito asqueroso”, e a sua consciência elevada se indigna. Mas é a partir dela que Shakespeare fala. E, por isso, Hamlet apenas se escandaliza com a idade da matrona, idade em que normalmente costuma “estar domado o auge do sangue”, este “espera pela razão” e um gosto discernente se impõe. Ele reconhece que a juventude da mulher não pode escolher entre um apolo e um miserável monarca remendado, que sexo e gosto quase sempre seguem caminhos diferentes, e “proclama que não é vergonha quando as paixões se lançam ao ataque”. Não fosse o seu filho, e ele concederia mesmo à mulher de mais idade que “o demónio que a vendeu de tal maneira no jogo da cabra-cega” é o mesmo sentido sexual que entorpece todos os outros sentidos da mulher — mais ainda do que no homem mais inclinado ao sexo — e age de maneira anestesiante sobre toda a compreensão.

Se as mulheres que se maquilham são inferiores, então os homens que têm imaginação não valem nada.

Às vezes, uma mulher é um substituto bastante útil para a masturbação. No entanto, é preciso um excesso de fantasia.

Visto que é proibido por lei ter feras selvagens, e os animais domésticos não me dão prazer algum, prefiro continuar solteiro.

Não há criatura mais infeliz sob o sol do que um fetichista que anseia por um sapato feminino e precisa contentar-se com uma mulher inteira.

Não há criatura mais infeliz sob o sol do que um fetichista que anseia por um sapato feminino e precisa contentar-se com uma mulher inteira.

Certamente não é só o exterior de uma mulher que interessa. A lingerie também é importante.

Que volúpia se deitar com uma mulher no leito de Procusto de sua visão de mundo!

Pela desvantagem de não poder sempre atender aos desejos, o homem foi compensado com a sensibilidade para perceber cada imperfeição da natureza como uma culpa pessoal.

Alegrias de homem — agonias de mulher.