Vida e Existência

Bem fora que pudera mais com os homens, a memória, que a esperança.

Por onde começa a natureza, há-de começar a graça, a qual não é segura na idade varonil, se não trouxe as disposições desde a infância. Naquela idade tenra e branda se imprime fácil e solidamente o que na robusta e dura mais fortemente se resiste do que se recebe.

A ciência dos erros alheios é fácil, se se examinam sem ódio nem interesse; a dos erros próprios é muito difícil, porque sempre os julgamos subornados do próprio amor.

Ou indo ou estando, ou caminhando ou parados, todos sempre com igual velocidade passamos.

Nenhuma coisa deste mundo pára ou permanece, todas passam.

Enquanto os conselhos se não dão à execução, por mais conselhos e por mais decretos que haja ainda se não tem dado princípio a nada.

Não pode haver maior cegueira, nem mais cega, que ser um homem cego e cuidar que o não é.

Uns se conservam pelo que foram, outros pelo que são.

Tal como disse Santo Agostinho, a consciência é necessária para nós, e a fama para os outros; mas não só para os outros, senão também para nós, porque, se perdermos a fama, também perderemos a consciência.

A razão por que não achamos o descanso é porque o buscamos onde não está.

O que se não pode calar com boa consciência, ainda que seja com repugnância, é força que se diga.

O espelho primeiro foi instrumento do conhecimento próprio, e depois do amor-próprio, que é a raiz de todos os vícios.

A união que ao princípio do matrimónio eram cadeias de ouro, continuadas as faz o tempo de ferro.

A união que ao princípio do matrimónio eram cadeias de ouro, continuadas as faz o tempo de ferro.

Todos os bens de que é capaz o homem enquanto vive neste mundo ou são bens da natureza, ou bens da graça; mas nenhum deles é tão sólido, inteiro e puro bem que o goze sem tributo de misérias a vida, nem a possa livrar deste tributo senão a morte.

Amor mais fino que o amor dos bem-aventurados é abrir o coração e fechar os olhos. (...) Os outros bem-aventurados amam com o coração aberto e com os olhos abertos: mas os serafins que os vencem no amor amam com o coração aberto e com os olhos fechados.

A cegueira do juízo e amor-próprio é muito maior que a cegueira dos olhos.

O amor-próprio sempre cego ou não vê ou não quer crer, que é a maior cegueira.

A cegueira que cega cerrando os olhos não é a maior cegueira; a que cega deixando os olhos abertos, essa, é a mais cega de todas.

O homem visto pela parte do corpo se ignora, e visto ou considerado pela parte da alma se conhece; a razão clara e fácil (posto que pareça injuriosa) é porque quem vê o corpo vê um animal; quem vê a alma vê ao homem.

Não há cousa que mais mude os homens que o descer ou subir, e o subir muito mais que o descer.

Todo o homem neste mundo deseja melhorar de lugar. E nenhum se acha em tal posto, por levantado e acomodado que seja, que não procure subir a outro melhor. É própria esta inclinação da natureza racional, como se fora razão, e não apetite.

A morte faz insensível a quem mata; o amor, insensível a quem ama.

Não há altura neste mundo que não seja precipício. Todo o lugar mais alto que os outros está sempre ameaçando a própria ruína, sem outra causa ou culpa que o ser mais alto.