Sociedade e Mundo

A técnica é um criado que coloca ordem na sala ao lado com tanto estardalhaço que impede os patrões de fazer música.

A guerra seria uma punição razoável se não fosse a continuação do delito.

A guerra seria uma punição razoável se não fosse a continuação do delito.

A língua alemã é a mais profunda; o discurso alemão, o mais raso.

A convicção austríaca de que “nada pode te acontecer” chega ao ponto de um homem se decidir a quebrar uma perna por estar segurado contra acidentes.

Pessoas que beberam além da conta para saciar a sua sede de conhecimento são uma praga social.

Um materialismo horripilante prega-nos que o amor nada tem a ver com o dinheiro, e o dinheiro, nada com o amor. A concepção idealista, pelo menos, admite um limite de preços em que começa o amor verdadeiro. Esse é, simultaneamente, o limite em que acaba o ciúme daquele que é amado por ser quem é. Tal limite acaba, embora pudesse começar nesse ponto. O terreno da concorrência está obstruído.

Um materialismo horripilante prega-nos que o amor nada tem a ver com o dinheiro, e o dinheiro, nada com o amor. A concepção idealista, pelo menos, admite um limite de preços em que começa o amor verdadeiro. Esse é, simultaneamente, o limite em que acaba o ciúme daquele que é amado por ser quem é. Tal limite acaba, embora pudesse começar nesse ponto. O terreno da concorrência está obstruído.

Observe-se uma vez como os senhores respeitáveis cumprimentam uma mulher de quem “se fala”. No cumprimento unem-se o orgulho reservado do pilar da sociedade e o olhar cúmplice, de conhecedor, do ajudante de feira. As duas coisas dão-nos vontade de esganá-los.

A receptividade do homem produtivo é pequena. O poeta que lê torna-se suspeito.

A polícia vigia com rigor para que apenas a velhice e a feiura se entreguem ao vício. Só é aceita num bordel aquela cuja corrupção datar de uma era policial anterior e cuja virtude tenha caído mais ou menos na mesma época em que caíram as muralhas da cidade. Ela precisa ser uma emeretriz... As inválidas cantam: “Eles nos sustentaram!”.

A polícia vigia com rigor para que apenas a velhice e a feiura se entreguem ao vício. Só é aceita num bordel aquela cuja corrupção datar de uma era policial anterior e cuja virtude tenha caído mais ou menos na mesma época em que caíram as muralhas da cidade. Ela precisa ser uma emeretriz... As inválidas cantam: “Eles nos sustentaram!”.

A relação dos jornais com a vida é mais ou menos a mesma das cartomantes com a metafísica.

A vida maquinal estimula a poesia interior, o ambiente artístico a paralisa.

A tragédia de Margarida — que comoção! O mundo fica em silêncio, o céu e o inferno abrem-se, e nas esferas soa a música de um lamento infinito: não é toda rapariga que cai desse jeito na armadilha!

A imoralidade vem à luz e, no entanto, não tem efeito intimidatório. Tanto mais aflitivo é o facto de a moralidade que reina no Estado não ser descoberta e, por isso, não poder ter efeito exemplar. Se vez por outra não a notássemos sob a forma da chantagem, simplesmente não saberíamos que ela existe.

A imoralidade vem à luz e, no entanto, não tem efeito intimidatório. Tanto mais aflitivo é o facto de a moralidade que reina no Estado não ser descoberta e, por isso, não poder ter efeito exemplar. Se vez por outra não a notássemos sob a forma da chantagem, simplesmente não saberíamos que ela existe.

A ciência não atravessa os abismos do pensamento, apenas se encontra diante deles sob a forma de uma placa de advertência. Os infratores agem por sua própria conta e risco.

A ideia que faço dele não é incorreta. Se ele é diferente, isso nada prova contra minha imaginação: é o sujeito que é incorreto.

A moral do pecado tem o propósito de eliminar as causas às quais se pode atribuir a geração de crianças. Ela afirma que o aborto do prazer é inofensivo quando praticado com todas as cautelas da ciência teológica.

A virtude e o vício são aparentados como o carvão e o diamante.

A ordem moral do mundo mostrou estar à altura das misteriosas capacidades da mulher de ser prostituída e de se prostituir criando duas formas de vida monogâmicas: a concubina e o rufião.

A tarefa da religião: consolar a humanidade que se dirige ao patíbulo; a tarefa da política: tirar-lhe o gosto pela vida; a tarefa do humanitarismo: abreviar-lhe o tormento e envenenar logo de uma vez a sua última refeição.

A tarefa da religião: consolar a humanidade que se dirige ao patíbulo; a tarefa da política: tirar-lhe o gosto pela vida; a tarefa do humanitarismo: abreviar-lhe o tormento e envenenar logo de uma vez a sua última refeição.