Outros

Qualquer um pode falar obscuramente, poucos conseguem falar claramente.

Quanto mais meios usamos para imitar algo, mais diferente esse algo se torna da coisa imitada, e mais maravilhosa é a imitação.

Quanto mais meios usamos para imitar algo, mais diferente esse algo se torna da coisa imitada, e mais maravilhosa é a imitação.

As habilidades mais necessárias para a vida são a agricultura e o comércio; as ciências, nas quais o espírito humano revela a sua mais alta dignidade, são a geometria, a filosofia, a astronomia, a retórica e a poesia e, finalmente, tudo o que é fornecido sob o nome de belas-artes.

Infinito é o número de tolos, daqueles que nada sabem. Muitos são aqueles que sabem muito pouco sobre filosofia, poucos são aqueles que sabem o mínimo, muito poucos que conhecem alguma parte, apenas um Deus é quem sabe tudo.

Veja agora o poder da verdade; o mesmo experimento que à primeira vista parecia mostrar uma coisa, quando mais cuidadosamente examinado, assegura-nos o contrário.

Acredito que os filósofos voam como as águias e não como pássaros pretos. É bem verdade que as águias, por serem raras, oferecem pouca hipótese de serem vistas e muito menos de serem ouvidas, e os pássaros pretos, que voam em bando, param em todos os cantos enchendo o céu de gritos e rumores, tirando o sossego do mundo.

As verdades são fáceis de entender, o difícil é descobri-las.

A faculdade de granjear amizades é de longe a mais eminente entre todas aquelas que contribuem para a sabedoria da felicidade.

Que ninguém hesite em se dedicar à filosofia enquanto jovem, nem se canse de o fazer depois de velho, porque ninguém jamais é demasiado jovem ou demasiado velho para alcançar a saúde do espírito. Quem afirma que a hora de se dedicar à filosofia ainda não chegou, ou que ela já passou, é como se dissesse que ainda não chegou ou que já passou a hora de ser feliz.

É um grande erro acreditar que o trabalho humano pode ser perfeito. A nossa imaginação pode conceber tais ilusões, mas elas nunca podem ser realizadas.

O homem nobre está preocupado principalmente com sabedoria e amizade; destes, o primeiro é um bem mortal, o último é imortal.

Um líder deve ser ambicioso, mas essa ambição deve ser sábia, firme e baseada na razão.

O sábio, porém, nem desdenha e nem teme deixar de viver; para ele, viver não é um fardo e morrer não é um mal.

De todas essas coisas, a prudência é o princípio e o supremo bem, razão pela qual ela é mais preciosa do que a própria filosofia; é dela que se originaram as demais virtudes; é ela que nos ensina que não existe vida feliz sem prudência, beleza e justiça, e que não existe prudência, beleza e justiça sem felicidade.

O verdadeiro bem não desaparece, certo e duradouro, consiste na sabedoria e na virtude, sendo a única coisa imortal que cabe aos mortais.

Dessa aversão pelo sucesso alheio e do desespero em virtude dos seus fracassos, a alma exaspera-se contra a sorte e queixa-se do tempo, esconde-se e afunda-se em autocomiseração, porque está entediada e com vergonha de si própria.

A felicidade de toda esta gente está totalmente virada para o exterior, ao passo que a beatitude do sábio, eximido por nós aos olhares do público e aos acasos da fortuna, é exclusivamente interior.

Liberdade é colocar a alma acima das injúrias, e conseguir transformar-se de tal maneira que seja possível extrair unicamente de si mesmo as próprias satisfações.

Talentos forçados respondem mal; se a natureza é relutante, o trabalho é infrutífero.

Toda a arte é apenas imitação da natureza.

A razão de o sábio ser grande reside na grande alma que possui.

A razão de o sábio ser grande reside na grande alma que possui.

Às vezes, a minha alma eleva-se com a magnitude do pensamento, torna-se ávida por palavras e aspira às alturas. Assim, o discurso já não é mais meu. Esquecido das normas e dos critérios rigorosos, elevo-me e falo com uma boca que não é mais minha.