Ética e Moral

Custa tanto ser sincero quando se é inteligente! É como ser honesto quando se é ambicioso.

A moral é a má hipocrisia da inveja.

A justiça é para a bondade como a castidade para a timidez sexual.

O bem é um mal necessário. Se não existisse o bem, ou a ideia dele, não conheceríamos o mal, portanto o bem é ele próprio um mal, e é necessário ( para conhecer o mal ) : um mal necessário. Q.E.D. *

No teatro da vida quem tem o papel de sinceridade é quem, geralmente, mais bem vai no seu papel.

A guerra seria uma punição razoável se não fosse a continuação do delito.

A análise é a tendência do mendigo para explicar a existência das fortunas. Aquilo que ele não possui sempre foi obtido por meio de fraude. O outro apenas tem; ele, felizmente, conhece o segredo.

A polícia vigia com rigor para que apenas a velhice e a feiura se entreguem ao vício. Só é aceita num bordel aquela cuja corrupção datar de uma era policial anterior e cuja virtude tenha caído mais ou menos na mesma época em que caíram as muralhas da cidade. Ela precisa ser uma emeretriz... As inválidas cantam: “Eles nos sustentaram!”.

A destruição de Sodoma foi um exemplo. Durante todas as épocas pecar-se-á antes de um terramoto.

A moral na vida sexual é o expediente de um rei persa que acorrenta o mar agitado.

Um materialismo horripilante prega-nos que o amor nada tem a ver com o dinheiro, e o dinheiro, nada com o amor. A concepção idealista, pelo menos, admite um limite de preços em que começa o amor verdadeiro. Esse é, simultaneamente, o limite em que acaba o ciúme daquele que é amado por ser quem é. Tal limite acaba, embora pudesse começar nesse ponto. O terreno da concorrência está obstruído.

Observe-se uma vez como os senhores respeitáveis cumprimentam uma mulher de quem “se fala”. No cumprimento unem-se o orgulho reservado do pilar da sociedade e o olhar cúmplice, de conhecedor, do ajudante de feira. As duas coisas dão-nos vontade de esganá-los.

A moral do pecado tem o propósito de eliminar as causas às quais se pode atribuir a geração de crianças. Ela afirma que o aborto do prazer é inofensivo quando praticado com todas as cautelas da ciência teológica.

A imoralidade vem à luz e, no entanto, não tem efeito intimidatório. Tanto mais aflitivo é o facto de a moralidade que reina no Estado não ser descoberta e, por isso, não poder ter efeito exemplar. Se vez por outra não a notássemos sob a forma da chantagem, simplesmente não saberíamos que ela existe.

A ordem moral do mundo mostrou estar à altura das misteriosas capacidades da mulher de ser prostituída e de se prostituir criando duas formas de vida monogâmicas: a concubina e o rufião.

A virtude e o vício são aparentados como o carvão e o diamante.

A estupidez também possui honra nas suas veias, e inclusive defende-se do escárnio com maior energia do que a baixeza se defende da censura. Pois esta sabe que a crítica tem razão; aquela, porém, recusa-se a acreditar.

A tragédia de Margarida — que comoção! O mundo fica em silêncio, o céu e o inferno abrem-se, e nas esferas soa a música de um lamento infinito: não é toda rapariga que cai desse jeito na armadilha!

Um traidor é simplesmente um individualista. A traição, longe de ser um acto condenável, não passa de uma opinião política – filosófica, mesmo, como no fundo são todas as opiniões políticas.

Torturamos os nossos irmãos homens com o ódio, o rancor, a maldade e depois dizemos “o mundo é mau”.

Não queiras reformar nada, porque, como não sabemos a que leis as coisas obedecem, não sabemos se as leis naturais estão de acordo, ou com a justiça, ou, pelo menos, com a nossa ideia de justiça.

Nunca cultives coisas absolutas, como a castidade absoluta ou a sobriedade absoluta: a maior força de vontade é a do homem que gosta de beber e se abstém de beber muito e não a daquele que não bebe de todo.

Despreza tudo, mas de modo que o desprezar te não incomode. Não te julgues superior ao desprezares. A arte do desprezo nobre está nisso.

A essência do uso é o abuso.