Ciúme e Inveja

Não há veneno mais mortal no coração do que o ciúme.

 

O ciúme é sempre injustificado, acham as mulheres. Pois ou ele é justificado ou injustificado. Se for injustificado, logo ele não se justifica. Mas se for justificado, ele não se justifica. Pois bem. E assim nada resta a não ser o desejo de alguma vez surpreender o instante em que ele seja justificado!

Ciumentos são agiotas que cobram os juros mais altos do próprio dote.

O verdadeiro ciúme não quer apenas fidelidade, mas a prova da fidelidade como um estado imaginável. Não basta ao ciumento que a amada não seja infiel. Justamente aquilo que ela não faz é o que não lhe deixa sossegar. Porém, como não há provas daquilo que não se fez e o ciumento insiste numa prova, ele termina por se contentar com a prova da infidelidade.

O ciúme da matéria informe que diariamente se balança e se esfrega, transborda e tagarela diante do meu nariz, o ciúme de pessoas que infelizmente ainda existem, mas que ainda não foram criadas, dificilmente poderá ser compreendido por uma delas.

Não tenho mais colaboradores. Tinha inveja deles. Eles afastam os leitores que eu mesmo quero perder.

Desprezemos as pessoas que não têm tempo. Lastimemos as pessoas que não têm trabalho. Mas invejemos os homens que não têm tempo para trabalhar!

O ciúme é um ladrar de cães que atrai os ladrões.

Era ciumento e colecionava musgos. Queria que a sua mulher vivesse criptogamicamente.

Para que um artista deveria compreender o outro? O Vesúvio aprecia o Etna? No máximo, poderia estabelecer-se uma relação feminina de comparação invejosa: quem cospe melhor?

Há dois tipos de apreciadores da arte. Uns elogiam o que é bom porque é bom e criticam o que é mau porque é mau. Outros criticam o que é bom porque é bom e elogiam o que é mau porque é mau. A distinção entre esses tipos é simples pelo facto de o primeiro deles não existir. As coisas seriam fáceis de entender se não houvesse ainda uma terceira categoria. Ela é formada por aqueles que elogiam o que é bom apesar de ser bom e criticam o que é mau embora seja mau. É a essa espécie perigosa que se deve toda a confusão nos assuntos artísticos. O seu instinto diz-lhes que devem alvejar o que é errado, mas por precaução alvejam o que é certo. Possuem razões que se encontram fora da sensibilidade artística. O artista poderia viver sem o esnobismo que o exalta. Dificilmente, sem a estupidez que o degrada.

O ciúme do homem é uma instituição social, a prostituição da mulher é um impulso natural.

Um materialismo horripilante prega-nos que o amor nada tem a ver com o dinheiro, e o dinheiro, nada com o amor. A concepção idealista admite, pelo menos, um limite de preços em que começa o amor verdadeiro. Esse é simultaneamente o limite em que acaba o ciúme daquele que é amado por ser quem é. Tal limite acaba, embora pudesse começar nesse ponto. O terreno da concorrência está obstruído.

O sentimento que temos com a alegria do outro é de qualquer modo egoísta. Se nós mesmos lhe demos a alegria, reivindicamos a metade dela. Mas a alegria que um outro lhe dá diante dos nossos olhos, nós a sentimos inteiramente: uma metade é inveja, a outra é ciúme.

Ele era tão ciumento que tomou as dores do homem que ludibriava e quis esganar a mulher.

Só ama verdadeiramente uma mulher aquele que também estabelece uma relação com os seus amantes. No início, isso causa sempre a maior das preocupações. Mas habitua-se o ser humano a tudo, e chega o tempo em que ficamos ciumentos e não suportamos que um amante seja infiel.

O facto de mesmo os ciumentos permitirem que as suas mulheres se movam livremente nos bailes de máscaras mostra o quanto o sexual é secundário e ausente para o homem. Eles esqueceram o quanto puderam permitir-se outrora nesses bailes com as mulheres dos outros, e acreditam que desde que casaram a licença geral foi suspensa. Eles sacrificam o ciúme por meio da presença. Não veem que esta é uma espora e não um freio. Nenhuma mulher ciumenta deixaria o seu marido ir a um baile de máscaras.