Escritas

Lista de Poemas

Oda Iii - A Francisco De Salinas

ODA III - A FRANCISCO DE SALINAS


A Francisco Salinas
Catedrático de Música de la Universidad de Salamanca


El aire se serena

y viste de hermosura y luz no usada,

Salinas, cuando suena

la música estremada,

por vuestra sabia mano gobernada.


A cuyo son divino

el alma, que en olvido está sumida,

torna a cobrar el tino

y memoria perdida

de su origen primera esclarecida.


Y como se conoce,

en suerte y pensamientos se mejora;

el oro desconoce,

que el vulgo vil adora,

la belleza caduca, engañadora.


Traspasa el aire todo

hasta llegar a la más alta esfera,

y oye allí otro modo

de no perecedera

música, que es la fuente y la primera.


Ve cómo el gran maestro,

aquesta inmensa cítara aplicado,

con movimiento diestro

produce el son sagrado,

con que este eterno templo es sustentado.


Y como está compuesta

de números concordes, luego envía

consonante respuesta;

y entrambas a porfía

se mezcla una dulcísima armonía.


Aquí la alma navega

por un mar de dulzura, y finalmente

en él ansí se anega

que ningún accidente

estraño y peregrino oye o siente.


¡Oh, desmayo dichoso!

¡Oh, muerte que das vida! ¡Oh, dulce olvido!

¡Durase en tu reposo,

sin ser restituido

jamás a aqueste bajo y vil sentido!


A este bien os llamo,

gloria del apolíneo sacro coro,

amigos a quien amo

sobre todo tesoro;

que todo lo visible es triste lloro.


¡Oh, suene de contino,

Salinas, vuestro son en mis oídos,

por quien al bien divino

despiertan los sentidos

quedando a lo demás amortecidos!

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Oda Ii - A Don Pedro Portocarrero

Virtud, hija del cielo,
la más ilustre empresa de la vida,
en el escuro suelo
luz tarde conocida,
senda que guía al bien, poco seguida;

tú dende la hoguera
al cielo levantaste al fuerte Alcides,
tú en la más alta esfera
con las estrellas mides
al Cid, clara victoria de mil lides.

Por ti el paso desvía
de la profunda noche, y resplandece
muy más que el claro día
de Leda el parto, y crece
el Córdoba a las nubes, y florece;

y por su senda agora
traspasa luengo espacio con ligero
pie y ala voladora
el gran Portocarrero,
osado de ocupar el bien primero.

Del vulgo se descuesta,
hollando sobre el oro; firme aspira
a lo alto de la cuesta;
ni violencia de ira,
ni blando y dulce engaño le retira.

Ni mueve más ligera,
ni más igual divide por derecha
el aire, y fiel carrera,
o la traciana flecha
o la bola tudesca un fuego hecha.

En pueblo inculto y duro
induce poderoso igual costumbre
y, do se muestra escuro
el cielo, enciende lumbre,
valiente a ilustrar más alta cumbre.

Dichosos los que baña
el Miño, los que el mar monstruoso cierra,
dende la fiel montaña
hasta el fin de la tierra,
los que desprecia de Eume la alta sierra.
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Oda I - Vida Retirada

¡Qué descansada vida
la del que huye del mundanal ruïdo,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.

¿Qué presta a mi contento
si soy del vano dedo señalado;
si, en busca deste viento,
ando desalentado
con ansias vivas, con mortal cuidado?

¡Oh monte, oh fuente, oh río,!
¡Oh secreto seguro, deleitoso!
Roto casi el navío,
a vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.

Un no rompido sueño,
un día puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceño
vanamente severo
de a quien la sangre ensalza o el dinero.

Despiértenme las aves
con su cantar sabroso no aprendido;
no los cuidados graves
de que es siempre seguido
el que al ajeno arbitrio está atenido.

Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanzas, de recelo.

Del monte en la ladera,
por mi mano plantado tengo un huerto,
que con la primavera
de bella flor cubierto
ya muestra en esperanza el fruto cierto.

Y como codiciosa
por ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se apresura.

Y luego, sosegada,
el paso entre los árboles torciendo,
el suelo de pasada
de verdura vistiendo
y con diversas flores va esparciendo.

El aire del huerto orea
y ofrece mil olores al sentido;
los árboles menea
con un manso ruïdo
que del oro y del cetro pone olvido.

Téngase su tesoro
los que de un falso leño se confían;
no es mío ver el lloro
de los que desconfían
cuando el cierzo y el ábrego porfían.

La combatida antena
cruje, y en ciega noche el claro día
se torna, al cielo suena
confusa vocería,
y la mar enriquecen a porfía.

A mí una pobrecilla
mesa de amable paz bien abastada
me basta, y la vajilla,
de fino oro labrada
sea de quien la mar no teme airada.

Y mientras miserable-
mente se están los otros abrazando
con sed insacïable
del peligroso mando,
tendido yo a la sombra esté cantando.

A la sombra tendido,
de hiedra y lauro eterno coronado,
puesto el atento oído
al son dulce, acordado,
del plectro sabiamente meneado.
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Identificación y contexto básico

Fray Luis de León, cuyo nombre de pila era Fray Luis Alonso de León, fue un poeta, humanista, traductor y teólogo español perteneciente a la Orden de San Agustín. Nacido en la villa de Madrigal de las Altas Torres, provincia de Ávila, España, se convirtió en una de las figuras cumbre del Siglo de Oro español. Su origen familiar se sitúa en una familia de letrados y su entorno cultural inicial estuvo marcado por el humanismo renacentista. Su lengua de escritura principal fue el castellano y el latín, y vivió en un periodo de gran efervescencia intelectual y religiosa en España.

Infancia y formación

La infancia de Fray Luis de León estuvo marcada por la temprana muerte de su padre y la necesidad de su familia de buscar sustento. Ingresó joven en la Orden de San Agustín, donde recibió una sólida formación humanística y teológica. Fue discípulo de importantes maestros de la época y demostró una prodigiosa inteligencia. Sus lecturas abarcaban desde los clásicos grecolatinos hasta los Padres de la Iglesia, asimilando el pensamiento humanista y las corrientes espirituales de su tiempo. La influencia de la Biblia y de San Agustín fue fundamental en su vida y obra.

Trayectoria literaria

Fray Luis de León inició su carrera literaria desde muy joven, destacando tanto en la prosa como en la poesía. Su trayectoria se vio interrumpida por un periodo de encarcelamiento a manos de la Inquisición, acusado de judaizar por sus traducciones de la Biblia. Tras ser absuelto, regresó a la cátedra universitaria en Salamanca, donde impartió sus famosas lecciones. Su evolución literaria se caracteriza por una depuración estilística y una profundización en los temas espirituales. Colaboró en obras colectivas y sus escritos, tanto teológicos como poéticos, fueron difundidos ampliamente.

Obra, estilo y características literarias

Entre sus obras más importantes se encuentran "De los nombres de Cristo", "La perfecta casada" y su "Poesía". Sus poemas, a menudo de tema amoroso, religioso o de alabanza a la naturaleza y la vida sencilla, se caracterizan por la serenidad, la armonía y el equilibrio. Utilizó formas poéticas clásicas como el soneto, la lira y la octava real, con una métrica y rima cuidadas. Su estilo se distingue por la claridad, la elegancia y la musicalidad, buscando la expresión de un gozo espiritual y una paz interior. El lenguaje es selecto pero natural, huyendo de la artificiosidad. Su voz poética es de profunda sinceridad y elevación espiritual. En su obra "De los nombres de Cristo", analiza diversas advocaciones de Jesucristo con un estilo elevado y erudito. "La perfecta casada" es un tratado moral sobre el ideal de mujer cristiana. Su poesía, aunque menos extensa, es la que ha gozado de mayor fama popular, destacando por su "Oda a la vida retirada", que exalta la paz del campo frente al bullicio de la ciudad.

Contexto cultural e histórico

Fray Luis de León vivió en pleno Renacimiento español, una época de esplendor cultural y grandes tensiones religiosas. Fue contemporáneo de Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz y otros grandes místicos, así como de la generación de poetas de la Escuela Salmantina. Su erudición y su pensamiento se inscriben en el humanismo cristiano, buscando conciliar la fe con la razón y el saber clásico. Su experiencia con la Inquisición refleja las conflictivas relaciones entre el poder eclesiástico y el pensamiento innovador de la época.

Vida personal

La vida de Fray Luis de León estuvo profundamente marcada por su vocación religiosa y su dedicación al estudio y la enseñanza. Su encarcelamiento fue un episodio traumático que, sin embargo, supo transformar en una oportunidad para la reflexión y la introspección. Sus relaciones con otros intelectuales y teólogos de su tiempo, así como su firmeza en la defensa de sus ideas, definieron su carácter. Sus creencias religiosas eran profundas y su vida buscaba la perfección espiritual.

Reconocimiento y recepción

Fray Luis de León fue reconocido en su época como uno de los mayores eruditos y teólogos de España. Su regreso a la cátedra fue celebrado y admirado. En el ámbito literario, su obra poética, aunque inicialmente circuló en manuscritos, fue ganando reconocimiento por su calidad estética y profundidad espiritual. Hoy es considerado uno de los poetas más importantes del Renacimiento español, y su obra ha sido objeto de numerosos estudios y ediciones.

Influencias y legado

Fray Luis de León bebió de las fuentes clásicas grecolatinas (Horacio, Virgilio) y de la tradición bíblica y patrística. Su influencia se extendió a generaciones posteriores de poetas y escritores españoles, quienes admiraron su estilo depurado y su profundidad espiritual. Es una figura clave en la consolidación de la lírica renacentista en castellano, y su pensamiento humanista sigue siendo objeto de estudio. Su legado se encuentra en la perdurabilidad de su obra y en su capacidad para inspirar.

Interpretación y análisis crítico

La obra de Fray Luis de León ha sido analizada desde diversas perspectivas, destacando su habilidad para expresar las inquietudes espirituales del hombre renacentista. Sus poemas son interpretados como la búsqueda de un ideal de paz y armonía, tanto interior como en la relación con la naturaleza y lo divino. Los debates críticos a menudo giran en torno a la relación entre su misticismo y su humanismo, y la forma en que integró ambas facetas en su escritura.

Infancia y formación

Una de las anécdotas más famosas y citadas de Fray Luis de León es su supuesta entrada en clase tras su liberación de la cárcel con la frase "Dicebamus hesterna die..." ("Como decíamos ayer..."), evidenciando su serenidad y su vuelta a la normalidad académica. Su personalidad se caracterizaba por una profunda erudición, pero también por una gran humildad y una búsqueda constante de la verdad.

Muerte y memoria

Fray Luis de León falleció en la ciudad de Ocaña, Toledo, España. Su memoria se ha conservado viva a través de la veneración de su obra, que sigue siendo un referente ineludible en la historia de la literatura y el pensamiento español. La reedición y estudio constante de sus escritos aseguran su pervivencia.