Citas para inspirar y reflexionar

La diferencia engendra odio

Los celos pueden constituir un modo nuevo de probar el amor. Mas, pueden también ofender la dignidad de una mujer perfectamente delicada

Yo honro con el nombre de virtud a la costumbre de realizar acciones penosas y útiles a los demás

Querer es tener el valor de chocar con los obstáculos

Lo que hace tan agudo el dolor de los celos, es que la vanidad no puede ayudar a soportarlo

Para un amante ya no hay amigos

Es indispensable, para que otros nos soporten a gusto, participar hasta cierto punto en sus pasiones

El amor es una bellísima flor, pero hay que tener el coraje de ir a recogerla al borde de un precipicio

Ir sin amor por la vida es como ir al combate sin música, como emprender un viaje sin un libro, como ir por el mar sin una estrella que nos oriente

Quizá alguien piense que es esclavo quien obra por una orden, y libre quien vive a su antojo. Pero esto está muy lejos de ser verdad, ya que, en realidad, quien es llevado por sus apetitos y es incapaz de ver ni hacer nada que le sea útil, es esclavo al máximo

Muy frecuentemente las lágrimas son la última sonrisa del amor

La acción realizada por un mandato, es decir la obediencia, suprime de algún modo la libertad; pero no es la obediencia, sino el fin de la acción, lo que hace a uno esclavo. Si el fin de la acción no es la utilidad del mismo agente, sino del que manda, entonces el agente es esclavo e inútil para sí

He cuidado atentamente de no burlarme de las acciones humanas, no deplorarlas, ni detestarlas, sino entenderlas

Sé también que es tan imposible que el vulgo se libere de la superstición como del miedo

No existe nada de cuya naturaleza no siga algún efecto

El orden y la conexión de las ideas es lo mismo que el orden y la conexión de las cosas

El pecado no puede ser concebido en un estado natural, sino sólo en un estado civil, donde es decretado por común consentimiento qué es bueno o malo

La fe sin obras está muerta

De todas las ideas, que cada uno tiene, hacemos un todo o, lo que es lo mismo, un ente de razón, al que llamamos entendimiento

Todo cuanto hacemos debe tender al progreso y al perfeccionamiento

Todo cuanto los hombres deciden para su bienestar no se sigue que sea también para el bienestar de toda la Naturaleza. Sino más bien, por el contrario, puede ser para la destrucción de otras muchas cosas

Todo lo que se dice del pecado tan sólo se dice en relación a nosotros. Como cuando comparamos dos cosas entre sí o una bajo distintas perspectivas

Todo cuanto deseamos honestamente se reduce a estos tres objetos principales: entender las cosas por sus primeras causas, dominar las pasiones o adquirir el hábito de la virtud y, finalmente, vivir en seguridad y con un cuerpo sano

Súbdito es aquel que hace, por mandato de la autoridad suprema, lo que es útil a la comunidad, y, por tanto, también a él

Todas las cosas que hay en la Naturaleza son o cosas o acciones. Ahora bien, el bien y el mal no son cosas ni acciones. Luego el bien y el mal no existen en la Naturaleza

Quienes están encargados de dirimir los pleitos están obligados a tratar a todos por igual, sin acepción de personas, y a defender por igual el derecho de cada uno

Si quienes detentan el derecho estatal quieren ir a donde les plazca, tanto si tienen el derecho sobre las cosas sagradas como si no lo tienen, todas las cosas, lo mismo sagradas que profanas, irán a la ruina

Un entendimiento finito no puede entender nada por sí mismo, a menos que sea determinado por algo exterior

¿Quién puede aceptar algo con la mente, si protesta la razón?

Puesto que el bien y el mal no son otra cosa que relaciones, está fuera de duda que deben ser colocados entre los entes de razón

Las cosas cognoscibles son infinitas

¿Podría la justicia dejar de ser justa? En absoluto, ya que entonces no podría haber justicia alguna

El alma es una idea, que existe en la cosa pensante y que procede de la existencia de una cosa que existe en la Naturaleza

No se puede afirmar con derecho que existe desorden en la naturaleza, porque no hay nadie que conozca todas las causas de la naturaleza para poder juzgar de ello

Nosotros no podemos demostrar por la razón si es verdadero o falso el fundamento de la teología

No podemos conocer a nadie más que por sus obras

Ninguna sociedad puede subsistir sin autoridad, sin fuerza y, por tanto, sin leyes que moderen y controlen el ansia de placer y los impulsos desenfrenados

Nada extraño que, bajo pretexto de la religión, la masa sea fácilmente inducida, ora a adorar a sus reyes como dioses, ora a execrarlos y a detestarlos como peste universal del género humano

No hay nadie que no desee vivir, en cuanto pueda, con seguridad y sin miedo

Los hebreos creían que el corazón era la sede del alma y del entendimiento

Los Hombres se creen libres porque ellos son conscientes de sus voluntades y deseos, pero son ignorantes de las causas por las cuales ellos son llevados al deseo y a la esperanza

La causa que hace surgir, que conserva y que fomenta la superstición es, pues, el miedo

La esencia de la cosa no toma nada por su unión con otra, con la que forma un todo, sino que, por el contrario, la primera permanece invariable

Quienes se empeñan en descubrir en los libros proféticos la sabiduría y el conocimiento de las cosas naturales y espirituales se equivocan totalmente de camino

Hay que dejar a todo el mundo la libertad de opinión y la potestad de interpretar los fundamentos de la fe según su juicio, y que sólo por las obras se debe juzgar si la fe de cada uno es sincera o impía

Fuera de la mente, no existe nada que sea sagrado o profano o impuro en sentido absoluto, sino sólo en relación a ella

Existe tanta diferencia entre las cabezas como entre los paladares

Es necesario conceder a los hombres la libertad de juicio y gobernarlos de tal suerte que, aunque piensen abiertamente cosas distintas y opuestas, vivan en paz