Otros

El espíritu es eterno en tanto que sea capaz de percibir las cosas desde el punto de vista de la eternidad.

La conciencia mejor que mora en mí me alza a un mundo en el que no caben ni personalidad ni causalidad, ni objeto ni sujeto. Mi esperanza y mi fe se sustentan en que esa conciencia mejor (que está más allá de los sentidos y de la temporalidad) llegue a ser mi único estado futuro.

La pérdida del intelecto que con la muerte sufre la voluntad (que es el núcleo del fenómeno que aquí sucumbe y que, como cosa en sí, es indestructible) es justamente el Leteo 15 de la voluntad individual, sin el cual ella se acordaría de los numerosos fenómenos de los cuales ya ha sido núcleo. Cuando uno muere debería desechar su individualidad como ropa vieja, y alegrarse de la ropa nueva y lustrosa que entonces obtendrá a cambio, tras la enseñanza recibida 16 .

Podríamos pensar que la mitad de todo nuestro pensamiento se desarrolla de manera inconsciente. [...] Nuestros mejores pensamientos, incluso los más ingeniosos y profundos, llegan repentinamente a la conciencia como una inspiración y frecuentemente bajo la forma de una grave sentencia.

Así como los muertos se presentan vivos en nuestros sueños [...], de igual forma, una vez que la muerte dé por finalizado nuestro presente sueño vital, inmediatamente se alzará uno nuevo que nada sepa de aquella vida y de aquella muerte 10 .

La conciencia es del todo fragmentaria. [...] Sólo la más pequeña parte de nuestro propio ser recae en nuestra conciencia; el resto permanece en oscuras profundidades del inconsciente, lo cual, quizá, sea lo más propio de nuestra esencia.

Mi fantasía juega a veces (especialmente al escuchar música) con el pensamiento de que la vida de todo ser humano, así como la mía, no son más que sueños (buenos y malos) de un espíritu eterno, y que toda muerte no es más que un despertar.

En nosotros se esconde un profeta celestial que se hace oír en el sonambulismo y en la videncia, que nos anuncia cuanto nos resulta inconsciente.

El cadáver es un simple excremento de la idea humana, que permanece constante.

El mentecato es como un esclavo de galeras que duerme y sueña: el sabio despierta y es quien observa sus cadenas y oye su tintineo 3 .

La muerte es el auténtico genio inspirador o musageta de la filosofía, por lo que Sócrates la definió como θανάτου ελέτη [preparación para la muerte]. Sin la muerte difícilmente se haría filosofía.

El sabio reconoce a lo largo de su vida lo que otros sólo reconocen en la muerte: es decir, el sabio sabe que toda la vida es muerte.

Los primeros cuarenta años de vida nos dan el texto; los treinta siguientes, el comentario.

La vejez es cuando sabes todas las respuestas pero nadie te hace las preguntas.

La vejez se consuela dando buenos consejos de su incapacidad de dar malos ejemplos.

En el fondo de nosotros mismos siempre tenemos la misma edad.

El anciano es un hombre que ya ha comido y observa cómo comen los demás.

Del mismo modo que hay hombres consagrados de por vida a la defensa de una sola verdad, hay otros dedicados a un solo error.

La mayor parte de nuestras ideas no se nos han ocurrido a nosotros.

El arte de ser sabio consiste en saber a qué se le puede hacer la vista gorda.

Todo hombre tiene el derecho de decir lo que él considera la verdad, y todo semejante suyo el de atizarle por ello.

Una mitad del mundo está compuesta de gente que tiene algo que decir y no puede, la otra mitad no tiene nada que decir y sigue diciéndolo.

El sentido común es la cosa que todos necesitan, pocos tienen y ninguno cree que le falte.

Una inalterable e incuestionable ley del mundo musical requiere que los textos germanos de las óperas francesas cantados por artistas suecos deban ser traducidos al italiano para su mejor comprensión por los públicos anglohablantes.