Blaise Pascal

Que sert à l’homme de gagner tout le monde, s’il perd son âme ?
Qui veut garder son âme la perdra.

Dans une grande âme tout est grand.

[…] si tous les hommes savaient ce qu’ils disent les uns des autres, il n’y aurait pas quatre amis dans le monde.

Tant plus le chemin est long dans l’amour, tant plus un esprit délicat sent de plaisir.

Qu’une vie est heureuse quand elle commence par l’amour et qu’elle finit par l’ambition. […] l’amour et l’ambition commençant et finissant la vie, on est dans l’état le plus heureux dont la nature humaine est capable.

L’amour donne de l’esprit, et il se soutient par l’esprit. Il faut de l’adresse pour aimer.

En amour un silence vaut mieux qu’un langage […] ; il y a une éloquence de silence qui pénètre plus que la langue ne saurait faire.

À force de parler d’amour, on devient amoureux ; il n’y a rien si aisé, c’est la passion la plus naturelle à l’homme.

Les sens abusent souvent la raison par de fausses apparences.

Plaindre les athées qui cherchent, car ne sont-ils pas assez malheureux ? Invectiver contre ceux qui en font vanité.

Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi, car on s’attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur.

L’affection ou la haine change la justice de face ; et combien un avocat bien payé par avance trouve-t-il plus juste la cause qu’il plaide.

Il est dangereux de trop faire voir à l’homme combien il est égal aux bêtes, sans lui montrer sa grandeur. Il est encore dangereux de lui trop faire voir sa grandeur sans sa bassesse.

Voulez-vous qu’on croie du bien de vous ? N’en dites pas.

[…] j’ai connu que notre nature n’était qu’un continuel changement, et je n’ai plus changé depuis ; et si je changeais, je confirmerais mon opinion.

Ce n’est pas assez qu’une chose soit belle, il faut qu’elle soit propre au sujet, qu’il n’y ait rien de trop ni rien de manque.

Il y a peu de vrais chrétiens, je dis même pour la foi. Il y en a bien qui croient, mais par superstition ; il y en a bien qui ne croient pas, mais par libertinage ; peu sont entre deux.

Soumission et usage de la raison, en quoi consiste le vrai christianisme.

Le cœur a ses raisons, que la raison ne connaît point.

Que le cœur de l’homme est creux et plein d’audace !

Condition de l’homme : inconstance, ennui, inquiétude.

Si notre condition était véritablement heureuse, il ne faudrait pas nous divertir d’y penser.

Peu de chose nous console, parce que peu de chose nous afflige.

On se forme l’esprit et les sentiments par les conversations.

Il y a trois moyens de croire : la raison, la coutume, l’inspiration.

Curiosité n’est que vanité. Le plus souvent on ne veut savoir que pour en parler.

[…] la maladie principale de l’homme est la curiosité inquiète des choses qu’il ne peut savoir.

La nature nous rendant toujours malheureux en tous états, nos désirs nous figurent un état heureux, parce qu’ils joignent à l’état où nous sommes les plaisirs de l’état où nous ne sommes pas ; et, quand nous arriverions à ces plaisirs, nous ne serions pas heureux pour cela, parce que nous aurions d’autres désirs conformes à ce nouvel état.

Qu’il y a loin de la connaissance de Dieu à l’aimer ! B. PASCAL, Pensées.

Dieu est une sphère infinie, dont le centre est partout, la circonférence nulle part.

L’homme n’est pas digne de Dieu, mais il n’est pas incapable d’en être rendu digne.

L’histoire de l’Église doit être proprement appelée l’histoire de la vérité.

La vraie éloquence se moque de l’éloquence, la vraie morale se moque de la morale.

L’éloquence continue ennuie.

L’éloquence est une peinture de la pensée ; et ainsi, ceux qui après avoir peint, ajoutent encore, font un tableau au lieu d’un portrait.

On pourrait imaginer une réhabilitation et un éloge de l’ennui. Loin d’être un avachissement, c’est peut-être un appel et comme la marque du divin dans l’homme. Pourquoi donc s’ennuierait-on si ce n’est par nostalgie et par insatisfaction ? Les animaux ne s’ennuient pas…
Quand même on se verrait à l’abri du malheur, l’« ennui », de son autorité privée, ne laisserait pas de sortir du fond du cœur où il a des racines naturelles, et de remplir tout de son venin… Ainsi l’homme est si malheureux qu’il s’ennuierait même sans aucune cause étrangère d’ennui, par l’état propre à sa complexion.