Frei Agostinho da Cruz

Frei Agostinho da Cruz

1540–1619 · viveu 79 anos PT PT

Frei Agostinho da Cruz foi um frade e poeta português do século XVII, uma figura proeminente do Barroco literário. A sua obra poética, marcada pela espiritualidade e pelo misticismo, reflete a profunda religiosidade da época e a tensão entre o terreno e o divino. Caracteriza-se pela linguagem culta, pela exploração de temas como o amor a Deus, a efemeridade da vida e a busca pela transcendência, muitas vezes através de formas poéticas tradicionais.

n. 1540-05-03, Ponte da Barca · m. 1619-05-14, Setúbal

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§ Perdi-me dentro em mim

Perdi-me dentro em mim, como em deserto,
Minha alma está metida em labirinto,
Contino contradigo o que consinto,
Cem mil discursos faço, em nada acerto.

Vejo seguro o dano, o bem incerto;
Comigo porfiando me desminto,
O que mais atormenta, menos sinto,
O que me foge, quando está mais certo.

E se as asas levanta o pensamento
Àquela parte, onde está escondida
A causa deste vario movimento,

Transforma-se por não ser conhecida,
Porque quer a pesar do sofrimento
Pôr as armas da morte em mão da vida.
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Biografia

Identificação e contexto básico

Frei Agostinho da Cruz, cujo nome secular é incerto, foi um frade e poeta português, nascido em meados do século XVII. É uma figura relevante do período barroco em Portugal. Escreveu em português.

Infância e formação

Pouco se sabe sobre a infância e a formação específica de Frei Agostinho da Cruz, mas a sua entrada na vida religiosa, num convento da Ordem de São Francisco, moldou profundamente a sua visão do mundo e a sua produção literária. A formação dentro da ordem religiosa incutiu-lhe uma forte base teológica e filosófica, que seria central na sua obra.

Percurso literário

O percurso literário de Frei Agostinho da Cruz está intrinsecamente ligado à sua vida religiosa. A sua poesia, de cariz predominantemente místico e espiritual, floresceu no contexto do Barroco. Publicou a sua obra mais significativa, "Flores de Apolo", que reuniu poemas de diversas temáticas, mas com um forte pendor religioso e moral.

Obra, estilo e características literárias

A obra de Frei Agostinho da Cruz é um expoente do Barroco português, com ênfase no misticismo e na espiritualidade. Os temas dominantes incluem o amor divino, a contemplação de Deus, a efemeridade da vida terrena, a penitência e a busca pela salvação. A sua linguagem é culta, rica em metáforas e hipérboles, características do estilo barroco, com um forte uso de antíteses e paradoxos para expressar a tensão entre o espiritual e o material. Utilizou frequentemente formas poéticas tradicionais, como o soneto, mas com uma intensidade e uma profundidade únicas. O tom da sua poesia é, em geral, devocional e introspectivo.

Contexto cultural e histórico

Frei Agostinho da Cruz viveu num período de intensa religiosidade e de profundas transformações sociais e políticas em Portugal, marcado pela Restauração da Independência e pela hegemonia da Companhia de Jesus no panorama intelectual. A sua obra insere-se no contexto do Barroco, um período de exuberância formal e de intensa espiritualidade, frequentemente em resposta às incertezas e turbulências da época. A sua produção poética reflete o ambiente religioso e a produção literária do seu tempo.

Vida pessoal

Sendo frade, a vida pessoal de Frei Agostinho da Cruz estava regida pelas normas da sua ordem religiosa. As suas experiências e a sua dedicação à vida monástica e espiritual foram a matéria-prima da sua poesia. A procura pela união com o divino e a reflexão sobre a condição humana foram centrais na sua existência.

Reconhecimento e receção

Embora a sua obra tenha circulado principalmente em meios religiosos e eruditos da época, Frei Agostinho da Cruz é hoje reconhecido como um poeta importante do Barroco português, com uma voz mística distinta. A sua inclusão em antologias de poesia religiosa e barroca atesta a sua relevância literária.

Influências e legado

Frei Agostinho da Cruz foi influenciado pela tradição mística cristã e pelos poetas religiosos da sua época. O seu legado reside na sua capacidade de traduzir em verso a experiência mística e a profundidade da fé, contribuindo para a diversidade da poesia barroca portuguesa. A sua obra é estudada como um exemplo da expressão religiosa na literatura.

Interpretação e análise crítica

A obra de Frei Agostinho da Cruz é frequentemente interpretada à luz da teologia mística e da filosofia ascética. As análises críticas destacam a sua capacidade de aliar a forma poética à expressão de estados de alma complexos, como o êxtase espiritual e o sofrimento da alma em busca de Deus.

Curiosidades e aspetos menos conhecidos

O facto de a sua identidade secular ser pouco conhecida contribui para um certo mistério em torno da sua figura, acentuando a ideia de que a sua obra é a expressão de uma alma dedicada ao divino. A sua poesia, apesar de um tom frequentemente melancólico, é também um hino ao amor divino.

Morte e memória

Frei Agostinho da Cruz faleceu durante o século XVII. A sua obra, especialmente "Flores de Apolo", sobreviveu à passagem do tempo, sendo hoje valorizada pelos seus méritos literários e pela sua importância no contexto do Barroco português.

Poemas

11

Da Oração

Doce quietação de quem vos ama,
Em serviços, Senhor, que tanto quanto
Amado sois, tão longe o fim de tanto,
Subindo mais, e mais, mais se derrama:Ardendo por arder em viva chama
De amor do vosso amor, a voz levanto;
Sinto, suspiro, choro, colho, e planto
Ao som doutra suave que me chama.

Onde se vai, Senhor, quem vos ofende?
Donde levais, Deus meu, a quem vos segue?
Onde fugir se pode uma de duas?

Morto por quem o mata que pretende,
Ou que extremos de amor há que nos negue
Quem culpas nossas chama ofensas suas?
679

LIII Ó montes altos

Ó montes altos, vales abatidos,
Verdes ribeiras de correntes rios,
Ora por baixo de bosques sombrios,
Ora por largos campos estendidos;

Onde mais claro vejo repetidos
Meus mal considerados desvarios
De pensamentos vãos, baixos e frios,
Emendados tão mal, quão mal sentidos.

Passei a mocidade sem proveito,
Antes contra meu Deos acrescentando
Culpas a quantas culpas tenho feito;

Cuja pena a velhice está pejando
Para passar da morte o passo estreito,
Se não se no seu sangue for nadando.
598

II Os versos, que cantei importunado

Os versos, que cantei importunado
Da mocidade cega a quem seguia,
Queimei (como vergonha me pedia)
Chorando, por haver tão mal cantado.

Se nestes não ficar tão desculpado
Quanto mais alto estilo merecia,
Não me podem negar a melhoria
Da mudança, que diz dum noutro estado.

Que vai que sejam bem ou mal aceitos?
Pois não os escrevi para louvores
Humanos, pelo menos perigosos,

Senão para plantar em tenros peitos
Desejos de colher divinas flores
À força de suspiros saudosos.
578

XXIX Da emenda

Concluido me tendo a mi comigo
De deixar o caminho que levava,
Vendo com razões claras quanto errava
Em não me desviar do mais antigo.

Pois no trabalho seu, no mor perigo,
Meu amigo consigo a mi me achava;
E quando no meu mal algum buscava,
Achava-me comigo sem amigo.

Agora dei a volta por caminhos
De solitarios bosques enramados,
De feras bravas mansos passarinhos;

Que ainda que entre espinhos conversados,
Mais quero pé descalço entre espinhos,
Que dos homens humanos espinhados.
722

LI À morte

Os correos da morte são chegados,
Por caminhos antigos, impedidos,
Mal com meus olhos, mal com meus ouvidos,
Mal com meus pés, do chão mal levantados.

E mal, por não chorar bem meus pecados,
Que sendo sete, e cinco, meus sentidos,
Por serem tantas vezes repetidos,
Impossivel será serem contados.

Se não viera a morte acompanhada
Da conta, que dar devo tão estreita,
Não fora tão penosa imaginada.

Mas a que vivo ou morto tenho feita,
Tenho com meu Senhor na cruz pregada,
Onde o ladrão contrito não se enjeita.
734

elegia II

Os olhos meus dali dependurados,
Pergunto ao mar, às ondas, aos penedos
Como, quando, por quem foram criados?

Respondem-me em segredo, mil segredos,
Cujas letras primeiras vou cortando
Nos pés de outros mais verdes arvoredos.

Assi com cousas mudas conversando,
Com mais quietação delas aprendo,
Que de outras, que ensinar querem falando.

Se pelejo, se grito, se contendo
Com armas, com razões com argumentos,
Elas só com calar ficam vencendo.

Ferido de tamanhos sentimentos
Fico fora de mim, fico corrido
De ver sobre que fiz meus fundamentos.
656

XLV Finis eiusque mali principium est futuri

Do fim de qualquer mal, que me persegue,
O principio de outro se me apega,
Porque quando um de mim se desapega,
Outro no mesmo instante se me apegue.

Assi do que se acaba outro se segue,
E àquele, que por vir está, me entrega,
E inda este não se vai, já outro chega,
Sem que para acabar-me nenhum chegue.

E pois, quando um acaba, outro começa,
De um só (se d’ambos não) fico forçado
A que de novo sempre me entristeça.

Já que tão mal me tenho aproveitado,
Que não faltando males, que padeça,
Na minha paciencia haja faltado.
632

§ Perdi-me dentro em mim

Perdi-me dentro em mim, como em deserto,
Minha alma está metida em labirinto,
Contino contradigo o que consinto,
Cem mil discursos faço, em nada acerto.

Vejo seguro o dano, o bem incerto;
Comigo porfiando me desminto,
O que mais atormenta, menos sinto,
O que me foge, quando está mais certo.

E se as asas levanta o pensamento
Àquela parte, onde está escondida
A causa deste vario movimento,

Transforma-se por não ser conhecida,
Porque quer a pesar do sofrimento
Pôr as armas da morte em mão da vida.
664

LXIV Ao pecado original

Se sendo, meu Senhor, por vós formado
Adão, antes de ser o mal nascido,
Pecou, que fará quem foi concebido
Nas entranhas, que já tinham pecado?

Comer de um fruito só lhe foi vedado,
Tudo o mais a seu gosto concedido,
E por uma só vez haver caido,
Por muitas ser não posso levantado.

Tão fraca ficou minha natureza,
Que levantar não deixa o pensamento
Da terra, a que está atada e presa,

Tão imiga do meu merecimento,
Que se morder não pode na pureza,
Não deixa de ladrar um só momento.
713

LXI Ipse dixit et facta sunt

Se bastou só dizer para ser feito,
E mandar para ser tudo criado,
O que tambem a mim me está mandado,
Como não tem em mim o mesmo efeito?

E que seja maior este preceito
De ser Deos sobre tudo mais amado,
E que em mim só não seja efeituado,
Que tal deve de ser o meu defeito!

Dous extremos daqui fico notando,
Que confundem o meu entendimento
As causas dos efeitos discursando.

Não vejo quanto pode o mandamento
Noutro quão pouco em mim só fica obrando,
E de ambos falta em si o sentimento.
643

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