Citações para inspirar e refletir

Não há diferença moral entre um batedor de carteiras e o imposto progressivo sobre a renda ou qualquer parte socializada.

O socialismo toma e redistribui a riqueza, mas é totalmente incapaz de criar riqueza.

Prefiro o conhecimento verdadeiro, mas imperfeito, mesmo que deixe muito indeterminado e imprevisível, a uma pretensão de conhecimento exato que provavelmente será falso.

Os piores males que a humanidade já enfrentou foram infligidos por maus governos. O estado pode ser e sempre foi, no decorrer da história, a principal fonte de prejuízos e desastres.

O governo representativo não pode expressar a vontade da massa do povo, porque não há massa do povo; O Povo é uma ficção, como O Estado. Não se pode obter uma Vontade da Massa, mesmo entre uma dúzia de pessoas onde todos querem fazer um piquenique. A única massa humana com vontade comum é uma multidão, e essa vontade é uma loucura temporária. De facto, a população de um país é uma multidão de seres humanos diversos, com uma variedade infinita de propósitos, desejos e vontades flutuantes.

Liberdade e liberdade são as condições do homem dentro de uma sociedade contratual.

Do facto de as pessoas serem muito diferentes, conclui-se que, se as tratarmos igualmente, o resultado deve ser a desigualdade na sua posição atual, e que a única maneira de as colocar numa posição igual seria tratá-las de maneira diferente. A igualdade perante a lei e a igualdade material são, portanto, não apenas diferentes, mas conflitantes entre si; e podemos alcançar uma ou outra, mas não as duas ao mesmo tempo.

Acreditar que qualquer ação baseada na ignorância dos factos pode ter sucesso é abandonar o uso da razão.

Enquanto qualquer grande grupo de pessoas, em qualquer lugar do mundo, acreditar na antiga superstição de que alguma Autoridade é responsável pelo seu bem-estar, criarão uma imagem dessa Autoridade e tentarão obedecê-la. E o resultado será pobreza e guerra.

A nossa fé na liberdade não se baseia nos resultados previsíveis em circunstâncias particulares, mas na crença de que, em equilíbrio, libertará mais forças para o bem do que para o mal.

Eu sou uma criadora e colaboradora da civilização americana; a sociedade não me cria. Eu controlo a haste desta civilização que está ao meu alcance; ela não me controla. Nem me faz ler Spengler, se eu preferir ler uma revista.

Se os socialistas entendessem economia, não seriam socialistas.

A mente nunca pode prever o seu próprio avanço.

Explicações existem; elas sempre existiram; sempre existe uma solução conhecida para todo problema humano — clara, plausível ou errada.

A mentalidade de um exército em marcha é apenas de uma adolescência muito atrasada; permanece persistente, incorrigível e notoriamente infantil.

O capitalismo é pelo menos tolerável, o que não se pode dizer do socialismo ou do comunismo.

Isto leva-nos ao anarquismo, que pode ser descrito como a doutrina de que todos os assuntos dos homens devem ser administrados por indivíduos ou associações voluntárias, e que o Estado deve ser abolido.

A prática estatal "democrática" nada mais é do que a prática estatal.

Onde o crime existe, a força deve existir para o reprimir. Quem nega isso? Certamente não a liberdade; certamente não os anarquistas... [Um crítico] implica que permitiríamos que assaltos, violações e assassinatos causassem estragos na comunidade sem levantarmos um dedo para impedir o seu trabalho brutal e sangrento. Pelo contrário, somos os inimigos mais severos da invasão de pessoas e propriedades.

A democracia é uma crença patética na sabedoria colectiva da ignorância individual. Ninguém neste mundo, até onde sei — e pesquisei os registos por anos e empreguei agentes para me ajudar — jamais perdeu dinheiro subestimando a inteligência das grandes massas do povo comum. E ninguém jamais perdeu um cargo público assim.

O testemunho positivo da história é que o Estado invariavelmente teve sua origem na conquista e confisco. Nenhum Estado primitivo conhecido na história se originou de qualquer outra maneira.

Considerando a indiferença da humanidade em relação à liberdade, a sua fácil credulidade e a sua fácil resposta ao condicionamento, pode argumentar-se muito plausivelmente que o coletivismo é o modo político mais adequado à sua disposição e capacidade. Sob o seu regime, o cidadão, como o soldado, é dispensado do ónus da iniciativa e é despojado de toda a responsabilidade, exceto a de fazer o que lhe é dito.

Agora, o remédio. Está numa palavra, a única palavra que já trouxe equidade em qualquer lugar — LIBERDADE!

O Estado, tanto na sua génese quanto na sua intenção primária, é puramente anti-social. Não se baseia na ideia de direitos naturais, mas na ideia de que o indivíduo não tem direitos, exceto aqueles que o Estado lhe pode provisoriamente conceder. Ele sempre tornou a justiça dispendiosa e de difícil acesso, e invariavelmente se manteve acima da justiça e da moralidade comum sempre que pôde beneficiar disso.

Anarquismo, para mim, significa não apenas a negação de autoridade, não apenas uma nova economia, mas uma revisão dos princípios da moralidade. Significa o desenvolvimento do indivíduo, bem como a afirmação do indivíduo. Significa auto-responsabilidade, e não a adoração de líderes.

O governo é tão irreal, tão intangível, tão inacessível quanto Deus.

Como esperar que a liberdade desfaça num momento o que a opressão vem fazendo há séculos?

A essência do governo é o controlo, ou a tentativa de controlo.

Quando descobrires que não tens permissão para criticar, perceberás quem está no controlo.

Liberdade significa recusar-se a permitir que alguns homens usem o Estado para obrigar outros a servir os seus interesses ou opiniões.

Os anarquistas nunca afirmaram que a liberdade trará perfeição; eles simplesmente dizem que os seus resultados são amplamente preferíveis aos que seguem a autoridade.

Nem se pode dizer que o Estado tenha demonstrado alguma disposição para suprimir o crime, mas apenas para salvaguardar o seu próprio monopólio do crime.

Existem dois métodos, ou meios, e apenas dois, pelos quais as necessidades e desejos do homem podem ser satisfeitos. Um é a produção e troca de riqueza; esse é o meio económico. O outro é a apropriação descompensada da riqueza produzida por outros; esse é o meio político.

O homem mais perigoso para qualquer governo é o homem capaz de pensar por si mesmo, sem levar em conta as superstições e tabus predominantes. Quase inevitavelmente, ele chega à conclusão de que o governo em que vive é desonesto, insano e intolerável...

É impossível fazermos um avanço real até que tenhamos em mente essa grande verdade, que sem liberdade de escolha, sem liberdade de ação, não existem coisas como verdadeiras qualidades morais; só podendo haver um uso submisso dos cordões que outros amarraram em volta das nossas mãos.

A humanidade não pode ser feita igualitária por meras declarações em papel. A menos que existam condições materiais para a igualdade, dizer que os homens são iguais é pior que zombaria.

Normalmente, um homem não rouba, a menos que aquilo que ele roube seja algo que ele não possa obter facilmente sem roubar; em liberdade, o custo do roubo envolveria maiores dificuldades do que produzir e, consequentemente, ele não estaria apto a roubar.

De uma vez por todas, então, não nos opomos à punição de ladrões e assassinos; opomo-nos à sua produção.

Forçar um homem a pagar pela violação da sua própria liberdade é de facto uma adição de insulto à injúria.

A principal razão para uma tarifa é que ela permite a exploração do consumidor doméstico por um processo indistinguível de puro assalto.

A mente é como o estômago. O que importa não é o quanto se coloca nele, mas o quanto ele digere.

Quanto mais velho fico, mais desconfio da doutrina familiar de que a idade traz sabedoria.

Não magoes ninguém, e então faz o que quiseres.

Os anarquistas acreditam certamente na Igreja; apenas insistem que todo o seu trabalho deve ser puramente voluntário e que as suas descobertas e realizações, por mais benéficas que sejam, não serão impostas ao indivíduo por autoridade.

A razão prática da liberdade é que a liberdade parece ser a única condição sob a qual qualquer tipo de filamento moral substancial pode ser desenvolvido. Tentamos leis, compulsões e autoritarismos de vários tipos, e o resultado não é motivo de orgulho.

O verdadeiro individualista deve considerar o poder sobre os outros como algo preeminentemente a ser odiado e evitado.

A lei cria dez criminosos onde restringe um.

Esta é a tirania do Estado; nega, tanto para a mulher quanto para o homem, o direito de ganhar a vida e concede isso como privilégio a poucos favorecidos que, por esse favor, devem pagar noventa por cento aos seus permitidores.