Citações para inspirar e refletir

Adão, sozinho no Paraíso, era um homem feliz porque era um homem sem datas. Mas quando Deus colocou Eva ao lado de Adão, a primeira coisa que ela perguntou, ainda úmida da criação, só para puxar assunto, foi: “Que dia é hoje?”, e ele sentiu que sua paz terminara. (Cf. Nirvana)

Desejo de que nada aconteça ao nosso amor, principalmente ter amor por outro. (Cf. Ciúmes)

Sempre podemos o que queremos, contanto que queiramos muito.

Se tivéssemos retirado daquilo que denominamos força o desejo de conservar e o receio de perder, não lhe restaria grande coisa.

É difícil compreender como são grandes a semelhança e a diferença que há entre todos os homens.

Muitos querem ser devotos, mas ninguém quer ser humilde.

Tememos todas as coisas como mortais e desejamos todas as coisas como se fôssemos imortais.

O que o mundo chama de virtude em geral é apenas um fantasma formado pelas nossas paixões, a que se dá um nome correto para fazer impunemente o que se quer.

Os reis fazem com os homens o mesmo que com as moedas; dão-lhes o valor que querem, e somos obrigados a recebê-las segundo sua cotação e não segundo seu verdadeiro valor.

Pode-se dizer de todas as nossas virtudes o que um poeta italiano disse da honestidade das mulheres, que muitas vezes não é outra coisa senão uma arte de parecer honesta.

É prova de pouca amizade não perceber o esfriamento da de nossos amigos.

Para podermos ser sempre bons é preciso que os outros acreditem que nunca podem ser impunemente maus conosco.

A magnanimidade é um nobre esforço do orgulho que torna o homem senhor de si para torná-lo senhor de todas as coisas.

Jamais confessamos os nossos defeitos senão por vaidade.

O luxo e a exagerada civilidade nos Estados são o presságio garantido de sua decadência, porque como todos os particulares se apegam a seus próprios interesses, eles abandonam o bem público.

Há uma revolução geral que transforma o gosto dos espíritos tanto quanto os destinos do mundo.

Como a pessoa mais feliz do mundo é aquela para quem poucas coisas bastam, os grandes e os ambiciosos são, nesse ponto, os mais miseráveis, porque precisam de uma infinidade de bens para ser felizes.

Uma prova convincente de que o homem não foi criado tal como ele é está em que, quanto mais razoável se torna, mais enrubesce pela extravagância, baixeza e corrupção de seus sentimentos e pendores.

Os bens e os males que nos acontecem não nos afetam segundo nossa grandeza, mas segundo nossa sensibilidade.

Quando não encontramos repouso em nós mesmos, é inútil buscá-lo fora.

A ferocidade natural produz menos cruéis do que o amor-próprio.

A sinceridade que os amantes se pedem para saber um e outro quando deixarão de se amar é bem menos por quererem estar avisados de quando já não se amarão do que para estarem mais seguros de que são amados quando não se diz o contrário.

No amor, amar pouco é um meio seguro para ser amado.

O que costuma nos impedir de bem julgar sentenças que provam a falsidade das virtudes é que acreditamos muito facilmente que em nós elas são verdadeiras.

A verdade é o fundamento e a razão da perfeição e da beleza; uma coisa, qualquer que seja sua natureza, não seria bela e perfeita se não fosse verdadeiramente tudo o que deve ser e se não tivesse tudo o que deve ter.

Estamos tão preocupados em nos favorecer que o que costumamos considerar virtudes são apenas vícios que se lhes assemelham e que o amor-próprio nos disfarça.

Como pretendemos que outro guarde o nosso segredo se nós mesmos não o conseguimos guardar?

A ruína do próximo agrada aos amigos e inimigos.

Há crimes que se tornam inocentes e mesmo gloriosos pelo seu brilho, seu número e seu excesso. Daí que chamemos de habilidades as roubalheiras públicas, e de conquistas o apoderar-se injustamente de províncias.

O remédio do ciúme é a certeza de que tememos, porque ela causa o fim da vida ou o fim do amor; é um remédio cruel, mas mais suave que as dúvidas e suspeitas.

A mais justa comparação que se pode fazer do amor é com a febre; não temos poder sobre um nem sobre outro, seja por sua violência ou por sua duração.

A confiança que temos em nós gera em grande parte a que temos nos outros.

Os que gostariam de definir a vitória pelo seu nascimento ficariam tentados a chamá-la como os poetas de filha do Céu, pois não se encontra a sua origem na terra. Efetivamente, ela é produto de uma infinidade de atos que, em vez de a terem como objetivo, visam somente os interesses particulares dos que os fazem, pois todos os que compõem um exército pensam na sua própria glória e elevação e causam um bem tão grande e tão geral.

Por mais incerteza e variedade que apareçam no mundo, nota-se porém um certo encadeamento secreto e uma ordem regulada desde sempre pela Providência, que faz com que cada coisa funcione em seu lugar e siga o curso de seu destino.

A pompa dos enterros atende mais à vaidade dos vivos que à honra dos mortos.

A maior habilidade dos menos hábeis é saber submeter-se ao bom governo dos outros.

Criticamos facilmente os defeitos dos outros, mas é raro os usarmos para corrigir os nossos.

Nem sempre lamentamos a perda dos nossos amigos por consideração ao seu mérito, mas por consideração às nossas necessidades e à boa opinião que tinham de nós.

Os filósofos só condenam as riquezas pelo mau uso que delas fazemos; depende de nós adquiri-las e usá-las sem crime, e em vez de alimentar e aumentar os vícios, como a lenha mantém e aumenta o fogo, podemos dedicá-las a todas as virtudes e até torná-las mais agradáveis e esplendorosas.

O fim do bem é um mal; o fim do mal é um bem.

É mais fácil render-se ao amor quando não o temos do que desfazer-se dele quando o possuímos.

A astúcia é apenas uma pobre habilidade.

Mais facilmente impomos limites ao nosso reconhecimento que aos nossos desejos e esperanças.

Parece que foi o diabo que colocou de propósito a preguiça na fronteira de diversas virtudes.

Os incapazes de cometer grandes crimes não os suspeitam facilmente nos outros.

Não há quem apresse tanto os outros como os preguiçosos quando satisfazem à sua preguiça a fim de parecerem diligentes.

Como nunca somos livres de amar ou deixar de amar, o amante não pode queixar-se com justiça da inconstância de sua amada, nem ela da leviandade de seu amante.

Não encontramos no homem o bem nem o mal em excesso.