Citações para inspirar e refletir

Só nos criticamos para ser elogiados.

A sabedoria está para a alma como a saúde está para o corpo.

Desejo de que nada aconteça ao nosso amor, principalmente ter amor por outro. (Cf. Ciúmes)

Se tivéssemos retirado daquilo que denominamos força o desejo de conservar e o receio de perder, não lhe restaria grande coisa.

Falta pouca coisa para tornar o sábio feliz; nada pode tornar um louco contente; é por isso que quase todos os homens são miseráveis.

O trabalho do corpo liberta as dores do espírito e é o que torna os pobres felizes.

Veja como é simples a América Latina. Simples como o abc. A, existe os que têm, B, existe os que não têm nada, C, existe os que querem que seja assim para sempre.

Não sofri incômodos maiores da censura, fora as crônicas que não podiam sair e tinham que ser substituídas em minutos, e a vez em que avisaram ao jornal que “esse Luis Carlos Verissimo está se excedendo”. Fiquei tranquilo, em caso de prisão levariam o meu primo. (Cf. Censura)

O sábio tem mais vantagem em não se comprometer do que em vencer.

É mais difícil dissimular os sentimentos que temos do que fingir os que não temos.

Adão, sozinho no Paraíso, era um homem feliz porque era um homem sem datas. Mas quando Deus colocou Eva ao lado de Adão, a primeira coisa que ela perguntou, ainda úmida da criação, só para puxar assunto, foi: “Que dia é hoje?”, e ele sentiu que sua paz terminara. (Cf. Nirvana)

A esperança e o temor são inseparáveis, e não há temor sem esperança nem esperança sem temor.

A humildade é o altar sobre o qual Deus quer que lhe ofereçamos sacrifícios.

Às vezes vingamo-nos melhor dos nossos inimigos fazendo-lhes o bem do que fazendo-lhes o mal. ***

Um dos mistérios da vida é: de onde vêm as anedotas? O enigma da criação da anedota se compara ao enigma da criação da matéria.

É bom ser americano. Você ganha em dólar, não tem nenhuma dificuldade para dizer o “th” em inglês e, o melhor de tudo, nunca precisa crescer. (Cf. EUA)

Muitos querem ser devotos, mas ninguém quer ser humilde.

Às vezes é agradável para um marido ter uma mulher ciumenta: ele ouve sempre falar de quem ama.

Nem sempre lamentamos a perda dos nossos amigos por consideração ao seu mérito, mas por consideração às nossas necessidades e à boa opinião que tinham de nós.

A imitação é sempre infeliz, e tudo o que é contrafeito desagrada com as mesmas coisas que encantam quando são naturais.

Não nos devemos ofender porque os outros nos escondem a verdade se tantas vezes a escondemos de nós mesmos.

Os incapazes de cometer grandes crimes não os suspeitam facilmente nos outros.

A sinceridade que os amantes se pedem para saber um e outro quando deixarão de se amar é bem menos por quererem estar avisados de quando já não se amarão do que para estarem mais seguros de que são amados quando não se diz o contrário.

A verdade é o fundamento e a razão da perfeição e da beleza; uma coisa, qualquer que seja sua natureza, não seria bela e perfeita se não fosse verdadeiramente tudo o que deve ser e se não tivesse tudo o que deve ter.

É bem difícil distinguir a bondade geral, e comum a todos, da grande sagacidade.

É difícil compreender como são grandes a semelhança e a diferença que há entre todos os homens.

Há crimes que se tornam inocentes e mesmo gloriosos pelo seu brilho, seu número e seu excesso. Daí que chamemos de habilidades as roubalheiras públicas, e de conquistas o apoderar-se injustamente de províncias.

Por mais incerteza e variedade que apareçam no mundo, nota-se porém um certo encadeamento secreto e uma ordem regulada desde sempre pela Providência, que faz com que cada coisa funcione em seu lugar e siga o curso de seu destino.

A ruína do próximo agrada aos amigos e inimigos.

O que causa tanta disputa contra as máximas que revelam o coração do homem é que tememos ser revelados por elas.

Os que gostariam de definir a vitória pelo seu nascimento ficariam tentados a chamá-la como os poetas de filha do Céu, pois não se encontra a sua origem na terra. Efetivamente, ela é produto de uma infinidade de atos que, em vez de a terem como objetivo, visam somente os interesses particulares dos que os fazem, pois todos os que compõem um exército pensam na sua própria glória e elevação e causam um bem tão grande e tão geral.

Para podermos ser sempre bons é preciso que os outros acreditem que nunca podem ser impunemente maus conosco.

O fim do bem é um mal; o fim do mal é um bem.

Como pretendemos que outro guarde o nosso segredo se nós mesmos não o conseguimos guardar?

Não há quem apresse tanto os outros como os preguiçosos quando satisfazem à sua preguiça a fim de parecerem diligentes.

Sempre podemos o que queremos, contanto que queiramos muito.

Não conseguiríamos contar todas as espécies de vaidade.

Parece que foi o diabo que colocou de propósito a preguiça na fronteira de diversas virtudes.

Estamos tão preocupados em nos favorecer que o que costumamos considerar virtudes são apenas vícios que se lhes assemelham e que o amor-próprio nos disfarça.

Como a pessoa mais feliz do mundo é aquela para quem poucas coisas bastam, os grandes e os ambiciosos são, nesse ponto, os mais miseráveis, porque precisam de uma infinidade de bens para ser felizes.

Uma prova convincente de que o homem não foi criado tal como ele é está em que, quanto mais razoável se torna, mais enrubesce pela extravagância, baixeza e corrupção de seus sentimentos e pendores.

É uma fastidiosa doença conservar a saúde por um regime muito severo.

A magnanimidade é um nobre esforço do orgulho que torna o homem senhor de si para torná-lo senhor de todas as coisas.

A confiança de agradar é muitas vezes um meio infalível de desagradar.

Para punir o homem pelo pecado original, Deus permitiu que transformasse o seu amor-próprio num deus para ser atormentado em todas as ações da sua vida.

O remédio do ciúme é a certeza de que tememos, porque ela causa o fim da vida ou o fim do amor; é um remédio cruel, mas mais suave que as dúvidas e suspeitas.

Os bens e os males que nos acontecem não nos afetam segundo nossa grandeza, mas segundo nossa sensibilidade.

Há coisas belas que têm mais brilho quando permanecem imperfeitas do que quando são demasiado perfeitas.