Citações para inspirar e refletir

Diz-se que o vão elogio próprio empesta as narinas. Talvez assim seja, mas, para o tipo de fedor que exala da acusação injusta pelos outros, o público não tem nariz.

A certas mentes devem ser permitidas as suas singularidades.

A justiça insiste na obrigação, a lei no decoro. A justiça pesa e decide, a lei superintende e ordena. A justiça refere-se ao individual, a lei à sociedade.

Pintar e tatuar o corpo é um regresso ao animalismo.

Se um homem pensa acerca da sua condição física ou moral, geralmente descobre que está doente.

A memória pode desvanecer-se, desde que no instante do julgamento não falhe.

A neve é falsa pureza.

A sujidade cintila desde que o Sol brilhe.

Há muito tempo que as pessoas discutem em vão acerca dos Antípodas!

Historiar é uma forma de nos livrarmos do passado.

Conhecer-nos-íamos melhor uns aos outros se um homem não estivesse tão ansioso para se pôr em igualdade com outro.

O trabalho cria companheirismo.

Caprichos e extravagâncias que perdem frescura são todos inúteis, não têm sentido.

A premeditação é simples, a reflexão posterior, múltipla.

É difícil ser justo com o momento que passa. Aborrecemo-nos por não ser nem bom nem mau, mas o bom momento carrega-nos com uma tarefa; o mau, com um fardo.

Todos temos algo na nossa natureza que, se expresso abertamente, seria necessariamente ofensivo.

Aqueles que se opõem às verdades intelectuais nada mais fazem do que acender o fogo, e as cinzas planam e queimam aquilo que eles ainda não tocaram.

O favor, como símbolo de soberania, é exercido por homens fracos.

Nenhuma nação ganha o poder do julgamento a não ser que se julgue a si mesma. Mas para alcançar este grande privilégio leva muito tempo.

Há naturezas problemáticas que nunca estão à altura de nenhuma posição em que se encontrem e às quais nenhuma posição satisfaz. É isto que causa aquele hediondo conflito que gasta a vida e a priva de todo o prazer.

Quanto mais vivo, mais me pesa ver o homem que ocupa o lugar supremo pelo exato propósito de impor a sua vontade sobre a natureza e libertar-se a si e aos seus de uma afrontosa necessidade – vê-lo tomado de ideias falsas e fazer mesmo o oposto do que quer fazer; e depois, porque toda a vocação do seu espírito foi arruinada, confundir-se miseravelmente acerca de tudo.

Não há nada que mereça ser pensado que não o tenha sido já; devemos apenas tentar pensá-lo de novo.

A teoria não tem em si mesma nenhum uso, exceto na medida em que nos faz acreditar na conexão dos fenómenos.

Diz-me com quem andas e dir-te-ei quem és. Se sei o que fazes, sei o que se pode fazer de ti.

Quando o seu terceiro marido morreu, ela ficou loura de desgosto.

Mas como pode um jovem fazer com que ele mesmo veja a culpa em coisas com que todos se ocupam, que todos aprovam e promovem? Porque não deveria ele seguir a sua inclinação natural e ir na mesma direção daqueles?

É muito difícil e problemático dispor de todos, de metade ou de um quarto dos erros; peneirá-los e atribuir uma porção de verdade ao seu lugar adequado.

Na botânica, há uma espécie de plantas chamada Incompletæ; e de igual maneira pode ser dito que há homens incompletos e imperfeitos. Há aqueles cujos desejos e lutas estão desproporcionados quanto às suas ações e proezas.

Ideias gerais e grandes conceitos são sempre uma bela maneira de chamar terríveis infortúnios.

O amor à verdade mostra-se nisto, quando um homem sabe como descobrir e valorizar o bem que há em tudo.

Tal como não podes asfixiar uma máquina a vapor, tão-pouco podes fazer isto na esfera moral. A atividade do comércio, a arremetida e o sussurro do papel- -moeda, a voragem das dívidas que pagam dívidas – tudo elementos monstruosos a que um jovem se vê exposto nos nossos dias. Bom para ele se for, por natureza, dotado de um temperamento sóbrio e sossegado; que não faça exigências ao mundo que saiam por inteiro das medidas da sua posição, nem deixe que o mundo o determine.

Devemos ler para mostrarmos conhecimento; devemos escrever para mostrarmos que conhecemos algo; devemos acreditar para mostrarmos compreensão; quando desejas algo, tens de lhe pegar; se o exiges, não o terás; e, quando fores experiente, deves ser útil aos demais.

Cada homem deve pensar à sua maneira; pois seguindo o seu caminho ele encontra a verdade, ou alguma verdade, que o ajuda na vida. Mas não deve entregar as suas próprias rédeas; deve controlar-se para que o instinto não se transforme nele.

Os nossos planos e intenções devem ser tão perfeitos em verdade e beleza, que ao tocá-los o mundo pode apenas arruiná-los. Devemos, pois, ter a vantagem de ajustar o que está errado e restaurar o que foi destruído.

Pensar em termos de analogias não deve ser condenado. A analogia tem esta vantagem, que não vem com nenhuma conclusão e, na verdade, não procura qualquer finalidade. A indução, pelo contrário, é fatal, pois erige um objeto e mantém-no em vista, depois, trabalhando para avançar na sua direção, arrasta a falsidade e a verdade na sua engrenagem.

O cumprimento de uma obrigação é sempre sentido como uma dívida, pois nunca é inteiramente satisfatório para nós mesmos.

Como pode um homem conhecer-se a si mesmo? Nunca pelo pensamento, sempre pela ação. Tenta cumprir o teu dever e saberás de uma vez o que vales.

Tudo o que liberta o nosso espírito sem nos dar o controlo de nós mesmos é ruinoso.

O senso comum é o génio da humanidade

Nem sempre é necessário à verdade tomar a sua forma definitiva; basta que fique a pairar sobre nós como um espírito; e produz harmonia, se deslizar pelo ar como o som de um sino, solene e amável.

Aquele que se contenta com a pura experiência e age de acordo tem verdade suficiente. A criança que cresce é sábia neste sentido.

Apenas os homens de habilidades práticas, conhecedores dos seus poderes, e que os usem com moderação e prudência, conhecerão o êxito nos assuntos mundanos.

O senso comum, que é aqui avançado como o génio da humanidade, deve ser examinado, primeiro que tudo, pela maneira como se mostra a si mesmo. Se inquirirmos o propósito pelo qual a humanidade o usa, descobrimos o seguinte: a humanidade é condicionada por necessidades. Se não são satisfeitas, o homem torna--se impaciente; e, se o são, isso parece não o afetar.

O mundo da razão deve ser visto como um ser grande e imortal que labora incessantemente no que for necessário e assim se faz a si mesmo senhor do que é acidental.

Sê genuíno e diligente; ganha para ti mesmo e procura, dos que estão em postos importantes, bondade; dos poderosos, favores; dos dinâmicos e dos virtuosos, progresso; dos muitos, afeição; do indivíduo, amor.

Os defeitos são percebidos apenas por quem não ama; portanto, para os ver, um homem tem de se tornar cruel, mas não mais do que o necessário para o propósito.

Aqui devemos agir com tato; de outro modo, tal como ganhámos o favor da humanidade, corremos o risco de o desperdiçar de novo sem nos apercebermos disso. Esta é uma lição que um homem aprende muito bem para si mesmo ao longo da vida, mas apenas depois de ter pago um sentido preço por ela; e nem pode, infelizmente, poupar a sua posteridade à mesma experiência.

A superstição faz parte da própria essência da humanidade; e, quando imaginamos que a vamos eliminando, ela refugia-se em estranhos recantos e esquinas e, de súbito, avança de novo, quando crê já ser seguro.