Vida e Existência

sir robert chiltern: Quando os deuses nos querem punir, atendem às nossas preces.

Por que é que, para ser feliz, é preciso não sabê-lo?

Todos os apetites que se originam de algum estado do corpo parecem sugerir os meios da sua própria gratificação. […] No apetite por sexo, que com frequência e, segundo creio, quase sempre, surge um longo tempo antes da puberdade, isso é perfeita e distintamente evidente.

Tenho tal sono que pensar é um mal. Tenho sono. Dormir é ser igual, no homem, ao despertar do animal. É viver fundo nesse inconsciente com que à tona da vida o animal sente. É ser meu ser profundo alheiamente. Tenho sono talvez porque toquei onde sinto o animal que abandonei. E o sono é uma lembrança que encontrei.

Só o bruto trepa bem: a trepada é o lirismo do povo.

Sinto-me tão feliz que me sinto amedrontado, como Polícrates; sinto que o destino deve ter algo de mau reservado.

A experiência mostra que os homens rústicos, de espírito mais grosseiro, dão parceiros sexuais mais vigorosos e desejáveis; deitar-se com um carroceiro é com frequência mais gratificante do que deitar-se com um cavalheiro. Como poderíamos explicar tal coisa, exceto pela suposição de que as emoções no interior da alma do cavalheiro minam e esgotam a força do seu corpo, assim como exaurem e deformam o seu espírito?

Pergunte a si próprio se é feliz, e deixa de o ser.

É uma exigência da natureza que o homem de tempos em tempos se anestesie sem dormir; daí o gosto de fumar tabaco, beber aguardente ou fumar ópio.

O bem e o mal, tanto o natural como o moral, são inteiramente relativos ao sentimento e afeição humanos. Nenhum homem jamais seria infeliz caso pudesse alterar os seus sentimentos. Como um Proteu, ele neutralizaria todos os ataques por meio da contínua alteração da sua forma e contorno.

No fundo do seu coração, o homem aspira a reencontrar a condição que tinha antes de possuir consciência. A história é meramente um desvio que ele toma para chegar lá.

A felicidade ou infelicidade dos homens depende não menos do seu temperamento do que de sua fortuna.

Se existisse um verbo que significasse “acreditar falsamente”, ele não teria uma primeira pessoa do presente do indicativo dotada de significado.

O coração humano possui tantos interstícios em que a vaidade se esconde, tantos orifícios em que a falsidade espreita, e está tão ornado de hipocrisia enganosa que ele com frequência trapaceia a si próprio.

catão : Se um poder divino me conferisse o privilégio de retroceder, caso eu desejasse, da minha idade atual à infância, e de começar de novo a partir do berço, eu me recusaria terminantemente a fazê-lo; pois, como me encontro já bem próximo do final da jornada, eu ficaria extremamente contrariado de ser chamado de volta e forçado a começar outra vez.

catão : Se um poder divino me conferisse o privilégio de retroceder, caso eu desejasse, da minha idade atual à infância, e de começar de novo a partir do berço, eu me recusaria terminantemente a fazê-lo; pois, como me encontro já bem próximo do final da jornada, eu ficaria extremamente contrariado de ser chamado de volta e forçado a começar outra vez.

Como acredita o homem, na sua juventude, estar tão perto do seu objectivo! É a mais bela de todas as ilusões com que a natureza ampara a fraqueza do nosso ser.

Nas recordações de cada homem há coisas que ele não revelará a todos, mas apenas aos seus amigos. Há outras coisas que ele não revelará nem mesmo aos seus amigos, mas apenas a si próprio, e ainda somente com a promessa de guardar segredo. Finalmente, há algumas coisas que um homem teme revelar até a si mesmo, e qualquer homem honesto acumula um número bem considerável de tais coisas. Quer dizer, quanto mais respeitável é um homem, mais dessas coisas ele tem.

A mentira mais frequente é aquela que se conta para si mesmo; mentir para os outros é relativamente a exceção.

“ Conhece-te a ti mesmo ” é toda a ciência. — Apenas no final do conhecimento de todas as coisas o homem terá conhecido a si mesmo. Pois as coisas são apenas as fronteiras do homem.

O filósofo e a velhice. — Não é bom deixar a noite julgar o dia: pois com frequência o cansaço torna-se juiz da força, do êxito e da boa vontade. Assim também é aconselhável extrema cautela em relação à idade e ao seu julgamento da vida, uma vez que a velhice, como a noite, ama disfarçar-se de uma nova e atraente moralidade e sabe humilhar o dia com os vermelhos do crepúsculo e o silêncio apaziguador ou nostálgico.

Um dos ofícios do homem é fechar e apertar muito os olhos a ver se continua pela noite velha o sonho truncado da noite moça.

Na juventude, dar-se conta a tempo das vantagens da velhice e, na velhice, preservar as vantagens da juventude — são ambos uma única e mesma dádiva.

Na juventude, dar-se conta a tempo das vantagens da velhice e, na velhice, preservar as vantagens da juventude — são ambos uma única e mesma dádiva.