Sociedade e Mundo

Durante um prolongado estudo das vidas de vários homens, grandes e pequenos, deparei-me com este pensamento: na teia do mundo podemos bem ser vistos como a urdidura, e os outros como a trama. São os pequenos homens, no fim de contas, que dão fôlego à teia, e os grandes homens, firmeza e solidez: talvez, também, lhe juntem algum tipo de padrão. Mas as tesouras das Moiras determinam a sua largura, e a isso tudo o resto se deve juntar e submeter.

Alguém perguntou a Tímon acerca da educação dos seus filhos. «Deixa», disse ele, «que aprendam o que nunca irão compreender».

Aqueles que se afastam das ideias acabam por ter apenas sensações.

O homem não seria a mais perfeita das criaturas do mundo se não fosse demasiado perfeito para isso.

A premeditação é simples, a reflexão posterior, múltipla.

Se fizermos algum verdadeiro bem, ele é, na sua maioria, clam, vi et precario.

O verdadeiro obscurantismo não é levantar obstáculos ao que é vero, claro e útil, mas tornar moda o que é falso.

O homem que age nunca tem consciência; ninguém tem consciência a não ser o homem que pensa.

Diz-se que o vão elogio próprio empesta as narinas. Talvez assim seja, mas, para o tipo de fedor que exala da acusação injusta pelos outros, o público não tem nariz.

Os académicos são geralmente perversos quando estão a refutar outros, e, se pensam que alguém está a cometer um erro, depressa o olham como seu inimigo mortal.

Não está o mundo já cheio de enigmas, sem que os façamos também a partir dos fenómenos mais simples?

Caprichos e extravagâncias que perdem frescura são todos inúteis, não têm sentido.

Há dois poderes que contribuem para fazer a paz: o que está correto e o que é adequado.

Há dois poderes que contribuem para fazer a paz: o que está correto e o que é adequado.

Daí pode ser observado que aqueles que erguem a piedade como fim e objeto são, na sua maioria, hipócritas.

Na contemplação como na ação, devemos distinguir entre o que pode ser atingido e o que é inatingível. Sem isto, pouco pode ser alcançado, seja na vida, seja no saber.

Na contemplação como na ação, devemos distinguir entre o que pode ser atingido e o que é inatingível. Sem isto, pouco pode ser alcançado, seja na vida, seja no saber.

O homem só está de facto vivo quando se delicia na bondade de outros.

O senso comum é o génio da humanidade

O senso comum é o génio da humanidade

A história do conhecimento é uma grande fuga em que as vozes das nações, uma após outra, emergem.

A história do conhecimento é uma grande fuga em que as vozes das nações, uma após outra, emergem.

A história do conhecimento é uma grande fuga em que as vozes das nações, uma após outra, emergem.

O favor, como símbolo de soberania, é exercido por homens fracos.