Ética e Moral

Palavras sinceras não são bonitas; belas palavras não são sinceras.

Quando a virtude é perdida, a benevolência aparece, quando a benevolência é perdida, a conduta correta aparece, quando a conduta correta é perdida, a conveniência aparece. A conveniência é a mera sombra do direito e da verdade; é o começo da desordem.

Sendo razoável e justo, deveria ter o direito de destruir o que me ameaça com a destruição: pela lei fundamental da natureza, a humanidade deve ser preservada, tanto quanto possível. E quando nem todos puderem ser preservados, a segurança do inocente deve ser preferida.

A violência, mesmo bem-intencionada, sempre ressoa sobre alguém.

Mesmo nos momentos mais corruptos, a baixeza tem restrições.

É injusto comprometer economicamente várias gerações; um empréstimo deveria restringir-se, no máximo, a cinquenta anos. Por que o povo é responsável pelas dívidas do rei morto? É preciso encontrar um meio de preservar as gerações futuras contra a cupidez de governantes irresponsáveis.

Os discursos passam, as realizações permanecem.

Com o tempo, poder em excesso acaba por corromper o mais honesto dos homens.

Não é a coisa proibida, é a proibição que faz o crime.

As leis da política não deveriam perdurar comparadas às da humanidade. Elas são feitas pelos costumes, e os costumes variam.

É sempre vil e desonroso caluniar o derrotado.

Não há roubo, tudo se paga.

O mais raro de se ver é uma dedicação permanente.

O maior mal da política é não ter princípios permanentes.

Devem ser respeitados quando caem aqueles que foram respeitados no apogeu.

É muito difícil governar com consciência.

Na questão do casamento, a família oriental é completamente diferente da família ocidental. Portanto a moral não é universal.

As leis, claras em teoria, são com frequência um caos na aplicação.

O que chamam lei natural não é senão a do interesse e da razão.

A severidade previne mais as faltas do que as reprime.

Quando se conhece o seu mal moral, é preciso saber medicar a alma, como se medica o braço ou a perna.

Como não ser bom quando se pode tudo?

A indulgência pelos culpados anuncia a conivência.

A política, que não pode ser moral, deve impor a moral.