Ética e Moral

A História é um relato da imperfeição humana. A História é o nosso dossiê criminal, nossa culpa documentada.

Desconfie sempre dos que pregam banhos de sangue, eles sempre se referem ao sangue dos outros.

A gorjeta é uma espécie de taxa-vexame que você paga ao garçom por ainda existir. Um suborno para ele esquecer tudo e você aplacar sua consciência. É como dizer “eu sei, eu mesmo devia me levantar e ir à cozinha buscar meu prato como mamãe me ensinou, sou uma besta, o mundo é injusto, toma aí para uma cervejinha”.

O único engajamento político que se deve pedir a um artista é o de retratar a estupidez humana e usar sua criação como um testemunho contra. Se não fosse pelos artistas, a crueldade da história não deixaria vestígios.

“Corrupção”, você talvez se interesse em saber, vem do latim rumpere ou romper, quebrar. Corrumpere quer dizer quebrar completamente, inclusive moralmente, o que significa que quem foi corrompido não tem mais conserto, não importa o que diga a sua assessoria de imprensa.

Brasil, esse estranho país de corruptos sem corruptores.

A economia trata de dois fatos humanos que pouco se prestam à sentimentalização: os números e a ganância.

Um corrupto não nasce feito. Ele geralmente se faz por si mesmo. Com material inferior, claro.

A tolerância com os bicheiros que dominam as escolas de samba e fazem a festa é análoga à velha convicção brasileira de que um certo banditismo é necessário para que as instituições funcionem.

Como é de dar pena uma mulher que tem ao mesmo tempo o amor e a virtude!

O fim do bem é um mal; o fim do mal é um bem.

Estamos tão preocupados em nos favorecer que o que costumamos considerar virtudes são apenas vícios que se lhes assemelham e que o amor-próprio nos disfarça.

Há crimes que se tornam inocentes e mesmo gloriosos pelo seu brilho, seu número e seu excesso. Daí que chamemos de habilidades as roubalheiras públicas, e de conquistas o apoderar-se injustamente de províncias.

Criticamos facilmente os defeitos dos outros, mas é raro os usarmos para corrigir os nossos.

Os filósofos só condenam as riquezas pelo mau uso que delas fazemos; depende de nós adquiri-las e usá-las sem crime, e em vez de alimentar e aumentar os vícios, como a lenha mantém e aumenta o fogo, podemos dedicá-las a todas as virtudes e até torná-las mais agradáveis e esplendorosas.

Uma prova convincente de que o homem não foi criado tal como ele é está em que, quanto mais razoável se torna, mais enrubesce pela extravagância, baixeza e corrupção de seus sentimentos e pendores.

Parece que foi o diabo que colocou de propósito a preguiça na fronteira de diversas virtudes.

O que costuma nos impedir de bem julgar sentenças que provam a falsidade das virtudes é que acreditamos muito facilmente que em nós elas são verdadeiras.

Jamais confessamos os nossos defeitos senão por vaidade.

A pompa dos enterros atende mais à vaidade dos vivos que à honra dos mortos.

É bem difícil distinguir a bondade geral, e comum a todos, da grande sagacidade.

Não encontramos no homem o bem nem o mal em excesso.

Os incapazes de cometer grandes crimes não os suspeitam facilmente nos outros.

Para podermos ser sempre bons é preciso que os outros acreditem que nunca podem ser impunemente maus conosco.