Guerra e Paz

O nacionalismo é um processo de isolamento que provoca guerras, miséria e destruição.

Do fanatismo ao barbarismo é apenas um passo.

Tenho orgulho do facto de nunca ter inventado armas para matar.

A guerra é um desastre tão grande, seu resultado tão incerto e as consequências para um país é tão catastrófico, que os soberanos nunca terão refletido o suficiente antes de embarcarem nela.

Em tempo de paz convém ao homem serenidade e humildade; mas quando estala a guerra deve agir como um tigre!

A religião serve para prevenir o conhecimento, promover o medo e a dependência. É em grande parte responsável pela guerra, opressão e miséria do mundo.

Estamos a falar nesta ocasião, não como membros desta ou daquela nação, continente ou credo, mas como seres humanos, cuja existência continuada está em dúvida.

Encontrei um dia na escola um menino de tamanho médio maltratando um menino menor. Eu repreendi-o, mas respondeu: 'os grandes bateram-me, assim como eu bato nos menores; para mim isto é justo.' Nestas palavras resumiu a história da raça humana.

Descobrir um sistema para evitar a guerra é uma necessidade vital para a nossa civilização, mas nenhum sistema tem condições de funcionar enquanto os homens forem tão infelizes que o extermínio mútuo lhes pareça menos terrível do que enfrentar continuamente a luz do dia.

Patriotas falam sempre de morrer pelo seu país e nunca de matar pelo seu país.

De todos os males da guerra, o maior é o mal puramente espiritual: o ódio, a injustiça, o repúdio da verdade, o conflito artificial.

Não é suficiente vencer uma guerra; é mais importante organizar a paz.

Nós fazemos guerra para que possamos viver em paz.

Se matamos uma pessoa somos assassinos. Se matamos milhões de homens, celebram-nos como heróis.

Não sei com que armas a III Guerra Mundial será combatida. Mas a IV Guerra Mundial será combatida com paus e pedras.

O objetivo da guerra é a Paz.

A paz é a única forma de nos sentirmos realmente humanos.

Nós ferimos a serpente, não a matamos.

 

O amor é um inimigo irritante. Não tem piedade e ataca onde menos esperamos.

 

O herói é alguém que encara uma multidão. Na nova guerra, o primeiro a conquistar essa posição é o lançador de bombas aéreas, alguém que inclusive encara a multidão de cima.

Uma vez que ornamentos e flores de retórica são ostentados com o maior gosto por uma época a cuja essência repugna o sentido perdido dessas formas — e com gosto tanto maior quanto mais essa época tiver ultrapassado tal sentido, sem que ela seja, no entanto, capaz de criar novos ornamentos e novas flores de retórica que correspondam ao seu próprio conteúdo —, um Estado ainda “lançará mão da espada” quando há muito já será comum lançar mão do gás. Podemos imaginar que semelhante decisão algum dia se transforme numa frase feita? Deveria ser esclarecedor acerca da técnica o facto de ela não ser capaz de criar novos chavões, mas de deixar o espírito da humanidade no estado de não poder prescindir dos antigos. O mal do mundo vive e cresce nessa duplicidade de uma vida transformada e de uma forma de vida que se arrasta consigo. A época não cria chavões, mas está cheia deles; e justamente por isso, por um conflito incurável consigo mesma, precisa lançar mão da espada repetidamente. Os novos acontecimentos não produzirão nenhuma frase feita, mas as velhas frases feitas produzirão os acontecimentos!

Talvez a guerra traga uma única mudança, mas uma mudança em razão da qual ela certamente não foi empreendida: as vítimas da psicanálise voltarão sadias para casa. Pois a guerra entende quase tão pouco de psicologia quanto a psicanálise, mas, diante do método individualizante desta, que na maioria dos casos se atém ao nada, a guerra pelo menos tem a vantagem de, na maioria dos casos, padronizar os indivíduos, e assim, proporcionar ao nada a sua verdadeira posição. É bom quando águas-vivas que nem sequer eram instrumentos sejam elevadas a tal condição.

A exigência, feita pelos inimigos, de que a artilharia alemã se renda é uma insanidade. Apenas seria lógica a exigência de que a visão de mundo alemã se rendesse, e isso é irrealizável.

A superioridade de fogo é uma vantagem se por meio dela se devem proteger bens culturais ainda mais importantes do que ela. Porém, visto que a superioridade de fogo exclui a existência de bens culturais mais importantes, não resta nada para explicar a vantagem da superioridade de fogo senão a consideração de que a superioridade de fogo serve para proteger a superioridade de fogo.