Ética e Moral

Se todos os bens do mundo são vaidade, como podem ser verdadeiros bens? E, já que lhes concedemos o nome de bens, se todos causam aflição do ânimo, como podem ser bens sem mistura de males?

O que se não pode calar com boa consciência, ainda que seja com repugnância, é força que se diga.

A pior coisa que têm os maus costumes é serem costumes: ainda é pior que serem maus.

Quando julgamos os outros, condenamo-nos a nós.

É tal a força e poder da infâmia que, sendo a calúnia testemunho falso, a mesma infâmia fará que a inocência infamada o faça verdadeiro.

Tal como disse Santo Agostinho, a consciência é necessária para nós, e a fama para os outros; mas não só para os outros, senão também para nós, porque, se perdermos a fama, também perderemos a consciência.

Quem tem bens, assim como é certo que há-de ter inimigos, assim é certo que pode fazer bem.

Na dúvida de dois corações, eu antes quisera homens sem coração que com dois; porque quem não tem coração não tem afecto; e quem tem dois corações pode ter afectos encontrados. Quem não tem afecto nem obriga, nem ofende; quem tem os afectos encontrados ofende e desfaz com um o que obriga com o outro.

Porque assim o furto, como o adultério, tem por objecto o alheio: o adultério, a mulher alheia; o furto, a fazenda alheia; e assim como o tomar a mulher alheia é adultério de torpeza, assim o tomar a fazenda alheia é o adultério da cobiça.

Fiar-se só de si, e aconselhar-se só consigo, tem o perigo do amor-próprio; fiar-se só de outro, e aconselhar-se só com outro, tem o risco do interesse alheio.

A caridade bem ordenada começa de si mesmo; e em tudo quanto pedimos ninguém pede para si, senão para todos.

Sabeis porque vos querem mal vossos inimigos? Ordinariamente é porque vêem em vós algum bem que eles quiseram ter, e lhes falta. A quem não tem bens ninguém lhe quer mal.

Não só vos condenam os homens pelo que vós nunca imaginastes, mas condenam-vos pelo que nem eles imaginam de vós.

Os ânimos desejosos de fazer bem mais os lisonjeia quem lhes pede que quem os louva.

A calúnia e o falso testemunho fazem endoudecer o sábio.

Para persuadir o bem é necessária maior eloquência que para declamar ou declarar o mal.

É coisa tão dificultosa acomodar-se a trabalhar para viver, quem está costumado a outra vida, que esta mesma dificuldade é a que inventou a arte e artes de furtar.

O amor-próprio sempre cego ou não vê ou não quer crer, que é a maior cegueira.

A cegueira do juízo e amor-próprio é muito maior que a cegueira dos olhos.

Quando os bens voltam as costas, quando fogem, quando se vão, quando nos deixam, quando finalmente passaram e se perderam, então se conhecem.

Neste mundo, não há benefício sem pensão, nem bem tão isento de todo o mal que não tenha e padeça seu contrário.

Tanto depende o que se diz da autoridade de quem o diz.

Sucederá à saúde a enfermidade e vós conhecereis o bem que tendes na saúde; sucederá à riqueza a pobreza e necessidade e vós conhecereis o bem que não soubestes estimar na riqueza.

Se muitas vezes pela impossibilidade dos tempos é força que estejam as mãos fechadas, porque não estarão os braços abertos? E que avareza pode ser mais cruel que negar a vida a um homem quem lha pode dar com palavras?