Política e Poder

A sociedade desenvolverá um novo tipo de servidão que cobre a superfície da sociedade com uma rede de regras complicadas, através das quais as mentes mais originais e os personagens mais enérgicos não conseguem penetrar. Não tiraniza, mas comprime, enerva, extingue e entorpece um povo, até que cada nação seja reduzida a nada melhor do que um rebanho de animais tímidos e industriosos, dos quais o governo é o pastor.

Um homem não é menos escravo porque tem autorização para escolher um novo mestre de vez em quando.

O que é o governo humano? É a vontade do homem — seja de um, poucos, muitos ou todos, num estado ou nação — de exercer autoridade absoluta sobre o homem, por meio de força física e astúcia.

E os chamados soberanos, nesses diferentes governos, são simplesmente os chefes ou chefes de diferentes grupos de ladrões e assassinos.

A anarquia não é garantia de que as pessoas não matem, firam, sequestrem, fraudem ou roubem outras. O governo é uma garantia que poucos irão.

Qualquer tolo pode fazer uma regra; e qualquer tolo vai se importar.

A liberdade, então, é a soberania do indivíduo, e nunca o homem conhecerá a liberdade até que todo e qualquer indivíduo seja reconhecido como o único soberano legítimo da sua pessoa, tempo e propriedade, cada um vivendo e agindo a seu próprio custo.

Mas o que fazem os socialistas? Eles disfarçam inteligentemente esse roubo institucionalizado dos outros — e até de si mesmos — sob os nomes sedutores de fraternidade, unidade, organização e associação. Por pedirmos tão pouco da lei — somente justiça — os socialistas assumem, assim, que rejeitamos fraternidade, unidade, organização e associação.

Nada é mais surpreendente do que a facilidade na qual muitos são governados por poucos.

A liberdade política de consciência e de imprensa, longe de ser como é supostamente uma extensão, é um novo caso de limitação de direitos e discrição. A consciência e a imprensa devem ser irrestritas, não porque os homens tenham o direito de se desviar da linha exata que o dever prescreve, mas porque a sociedade, o agregado de indivíduos, não tem o direito de assumir a prerrogativa de um juiz infalível e de empreender com autoridade prescrever a seus membros em questões de pura especulação.

A tributação sob todas as formas apresenta apenas uma escolha de males.

Se as tendências naturais da humanidade são tão más que não seja seguro permitir que as pessoas sejam livres, como podem as tendências desses planeadores ser sempre boas? Os legisladores e os seus agentes nomeados não pertencem também à raça humana? Ou acreditam que eles próprios são feitos de uma argila mais fina que o resto da humanidade?

Quando o saque torna-se um modo de vida para um grupo de homens, eles criam para si próprios, no decorrer do tempo, um sistema jurídico que o autoriza e um código moral que o glorifica.

O político tenta remediar o mal, aumentando exatamente o que causou o mal: pilhagem legal.

Tomar pela violência não é produzir, mas destruir. Na verdade, se a tomada pela violência estivesse a produzir, este nosso país seria um pouco mais rico do que é.

Tornou-se agora um sentimento muito comum, que há algum erro profundo e radical em algum lugar, e que os legisladores se mostraram incapazes de descobri-lo ou remediá-lo.

Todos querem viver às custas do Estado e se esquecem que o Estado vive às custas de todos.

O governo pretendia suprimir a injustiça, mas o seu efeito foi incorporá-la e perpetuá-la.

Nem um estado nem um banco tiveram poder irrestrito de emitir papel-moeda sem abusar desse poder.

Escravidão, proteção e monopólio encontram defensores, não apenas naqueles que lucram com eles, mas naqueles que sofrem por eles.

Como todos os outros contratos, os salários devem ser deixados à concorrência justa e livre do mercado e nunca devem ser controlados pela interferência do legislador.

Ninguém deve invadir a minha propriedade, nem eu, a dele. Ele pode aconselhar-me, moderadamente e sem perniciosidade, mas não deve esperar ditar-me. Ele pode censurar-me livremente e sem reservas, mas deve lembrar-se de que devo agir por minha deliberação e não por ele. Ele pode exercer uma ousadia republicana ao julgar, mas não deve ser peremptório e imperioso ao prescrever. A força nunca pode ser usada, mas na emergência mais extraordinária e imperiosa.

Em qualquer ponto do horizonte científico de onde começo, invariavelmente chego à mesma conclusão — a solução do problema social está na liberdade.

Exigir conformidade na apreciação de sentimentos ou na interpretação da linguagem, ou uniformidade de pensamento, sentimento ou ação, é um erro fundamental na legislação humana - uma loucura que só seria igualada exigindo que todos os homens possuíssem o mesmo semblante, a mesma voz ou a mesma estatura.