Verdade

Não é a linguagem em si mesma que é correta ou forçada ou elegante, mas a mente que nela está incorporada; e, deste modo, não cabe ao homem determinar se dará aos seus cálculos ou discursos ou poemas as qualidades desejadas: a questão é se a natureza lhe deu as qualidades intelectuais e morais que lhe servem para a obra, o poder intelectual de observação e de visão, o poder moral de repelir os espíritos malignos que o possam impedir de prestar respeito à verdade.

A primeira e última coisa que é exigida ao génio é o amor à verdade.

O verdadeiro é como Deus: não o vemos em si mesmo; devemos adivinhá-lo através das suas manifestações.

O erro está para a verdade como o dormir para o acordar. Tenho observado que, ao acordar do erro, um homem volta-se de novo para a verdade com renovado vigor.

A matéria em bruto é vista por todos, a substância é descoberta apenas por aquele cujo olhar a procura, e a forma é um segredo para a maioria.

Erro é repetir-se a si mesmo continuamente na ação, mas devemos infatigavelmente repetir a verdade na palavra.

Se conhecer a minha relação comigo mesmo e o mundo exterior, chamo-lhe verdade. Todos os homens podem ter a sua verdade singular, e, contudo, ela é sempre a mesma.

A verdade está em desacordo com as nossas naturezas, mas não o erro, e por uma simples razão. A verdade exige que nos reconheçamos a nós mesmos como limitados, mas o erro lisonjeia-nos com a crença de que, de uma maneira ou de outra, não estamos sujeitos a quaisquer limites.

A fealdade e o ódio limitam o espetador à superfície, mesmo quando uma perceção penetrante se junta a eles, mas, quando se une à boa vontade e ao amor, alcança o coração do homem e do mundo; aí, pode ter a esperança de alcançar o maior de todos os objetivos.

Podemos aprender a conhecer o mundo como nos agradar: mas guardará sempre um lado brilhante e um outro negro.

Se um homem permite a si mesmo pensar no mundo como algo tão mau como o seu adversário o apresenta, então decerto se tornou uma pessoa miserável.

É sempre o mesmo mundo que se mantém aberto à observação, que é continuamente contemplado ou interrogado, e são sempre os mesmos homens que vivem na verdade e na mentira, mais à vontade na última do que na primeira.

O mais tolo de todos os erros é os jovens acreditarem que perdem a sua originalidade ao reconhecerem a verdade que já fora reconhecida por outros.

A verdade pertence ao homem, o erro à sua idade. É por este motivo que tem sido dito que, embora o infortúnio da sua idade o tenha levado ao erro, a força da sua alma fez com que emergisse do erro com glória.

A verdade é uma tocha, mas uma tocha grande, e então só com o piscar dos olhos é que podemos todos passar-lhe adiante, com o verdadeiro terror de sermos queimados.

Só precisamos de envelhecer para nos tornarmos mais amenos nos nossos julgamentos. Não vejo nenhuma falta cometida que não possa ter sido cometida por mim mesmo.

Tenho pena daqueles que fazem muito barulho sobre a natureza transitória de todas as coisas e se veem perdidos na contemplação da vaidade terrena: não estamos aqui para tornar o transitório permanente? só o podemos fazer se soubermos valorizar ambos.

As confidências são coisas estranhas. Se escutas apenas um homem, é possível que ele esteja desiludido ou enganado; se ouvires muitos, eles também serão assim e, em geral, não conseguirás, de todo, chegar à verdade.

O verdadeiro obscurantismo não é levantar obstáculos ao que é vero, claro e útil, mas tornar moda o que é falso.

É muito mais fácil reconhecer o erro do que descobrir a verdade, pois o erro encontra-se na superfície e pode ser ultrapassado, mas a verdade está nas profundezas e procurá-la não é para todos.

A neve é falsa pureza.

Aqueles que se opõem às verdades intelectuais nada mais fazem do que acender o fogo, e as cinzas planam e queimam aquilo que eles ainda não tocaram.

É tão certo como estranho que a verdade e o erro venham de uma única fonte. É frequente não nos vermos livres de atacar o erro, porque, ao mesmo tempo, atacaríamos a verdade.

É muito mais fácil pores-te a ti mesmo numa posição de alguém que aceita o mais absoluto erro do que na de alguém que reflete em si mesmo meias-verdades.