Verdade

A vontade de falar de nós e exibir os nossos defeitos do lado que queremos mostrá-los constitui grande parte da nossa sinceridade.

Muitos desprezam o bem, mas poucos sabem dá-lo.

Os fracos não podem ser sinceros.

Em geral é só nos pequenos interesses que assumimos o risco de não acreditar nas aparências.

A verdadeira eloquência consiste em dizer tudo o que se deve e em só dizer o que se deve.

Em todas as profissões, cada um finge uma fisionomia e um exterior para aparentar o que quer que acreditem. Assim, pode-se dizer que o mundo só é composto de aparências.

Há falsidades disfarçadas que representam tão bem a verdade que seria julgar mal não se deixar enganar por elas.

Difícil é julgar se um procedimento claro, sincero e honesto é efeito da probidade ou da astúcia.

A mais sutil de todas as astúcias é saber fingir cair nas ciladas que nos armam, e nunca somos tão facilmente enganados como quando pensamos em enganar os outros.

A intenção de jamais enganar expõe-nos a ser frequentemente enganados.

Nada é menos sincero que o modo de pedir e dar conselhos. Quem os pede parece ter uma deferência respeitosa pelos sentimentos do amigo, embora só pense em fazê-lo aprovar os seus e torná-lo avalista do seu comportamento. E quem aconselha paga a confiança que lhe é manifestada com um zelo ardente e desinteressado, embora no mais das vezes só busque nos conselhos que dá o seu próprio interesse ou a sua glória.

Não faz tanto bem ao mundo a verdade como fazem mal suas aparências.

A sinceridade é uma abertura do coração. Encontramo-la em muito poucos; e a que vemos habitualmente não passa de uma fina dissimulação para atrair a confiança dos outros.

A aversão à mentira é muitas vezes uma imperceptível ambição de tornar os nossos testemunhos dignos de consideração e atrair para as nossas palavras um respeito religioso.

O nosso erro é duvidarmos do que é certo e querermos estabelecer o incerto. A minha máxima no estudo da natureza é a seguinte: manter firme o que é certo e vigiar o incerto.

A realização suprema seria ver que afirmar um facto é iniciar uma teoria.

A maior loucura é que cada homem se julga obrigado a entregar o que as pessoas pensam ter conhecido.

Se muitos homens não se sentissem obrigados a repetir o que não é verdade, porque o disseram uma vez, o mundo teria sido muito diferente.

Isto também explica como é que as verdades que foram reconhecidas são, no início, tacitamente admitidas, e depois gradualmente difundidas, de modo que a própria coisa que foi obstinadamente negada aparece, finalmente, como algo muito natural.

A arte repousa sobre uma espécie de sentido religioso: é profunda e iniludivelmente sincera. É por essa razão que anda tão voluntariamente de mãos dadas com a religião.

As órbitas das certezas tocam-se mutuamente; mas nos interstícios há espaço suficiente para que o erro avance e prevaleça.

Errar é ser como se a verdade não existisse. Revelar o erro a si mesmo e aos outros é uma descoberta retrospetiva.

O dever do historiador é separar o verdadeiro do falso, o certo do incerto e o duvidoso do que não pode ser aceite.

As coisas que são verdadeiras, boas, excelentes, são simples e sempre iguais, qualquer que seja a sua aparência. Mas o erro que culpamos é extremamente múltiplo e variável; está em conflito não só com o bom e o verdadeiro, mas também consigo mesmo; é autocontraditório. Assim, as palavras de culpa na nossa literatura devem necessariamente ultrapassar as de louvor.