Lista de Poemas

Romances Sobre El Evangelio 'in Principio Erat Verbum', Acerca De La Sanctíssima Trinidad

En el principio morava
el Verbo y en Dios vivía
en quien su felicidad
infinita posseýa.
El mismo Verbo Dios era
que el principio se dezía
él morava en el principio
y principio no tenía.
Él era el mismo principio
por eso dél carecía
el Verbo se llama Hijo
que del principio nacía.
Ale siempre concevido
y siempre le concevía
dale siempre su sustancia
y siempre se la tenía.
Y assí la gloria del Hijo
es la que en el Padre avía
y toda su gloria el Padre
en el Hijo posseýa.
Como amado en el amante
uno en otro residía
y aquese amor que los une
en lo mismo convenía.
Con el uno y con el otro
en ygualdad y valía
tres personas y un Amado
entre todos tres avía,
Y un amor en todas ellas
un amante los hazía
y el amante es el amado
en que cada qual vivía.
Que el ser que los tres posseen
cada cual le posseýa
y cada qual de ellos ama
a la que este ser tenía.
Este ser es cada una
y éste solo las unía
en un inefable nudo
que dezirse no savía.
Por lo qual era infinito
el amor que los unía
porque un solo amor tres tienen
que su esencia se dezía
qu'el amor, quanto más une
tanto más amor hazía.
443

El Pastorcico

Un pastorcico solo está penado
ageno de plazer y de contento
y en su pastora puesto el pensamiento
y el pecho del amor muy lastimado.
472

Glosa A Lo Divino De El Mismo Autor

Por toda la hermosura
nunca yo me perderé,
sino por un no sé qué
que se alcança por ventura.
422

Cantar De La Alma Que Se Huelga De Conoscer A Dios Por Fee

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,
aunque es de noche!.
365

Glosa De El Mismo

Sin arrimo y con arrimo,
sin luz y ascuras viviendo
todo me voy consumiendo.
439

Otras De El Mismo A Lo Divino

Tras de un amoroso lance
y no de esperança falto
volé tan alto tan alto
que le di a la caça alcance.
370

Coplas Hechas Sobre Un éstasis De Harta Contemplación

Entreme donde no supe
y quedeme no sabiendo,
toda ciencia tracendiendo.
452

Coplas De El Alma Que Pena Por Ver A Dios

Vivo sin vivir en mí
y de tal manera espero
que muero porque no muero.
396

Canciones De El Alma Que Se Goza De Aver Llegado Al Alto Estado De La Perfectión, Que Es La U

En una noche escura
con ansias en amores inflamada
¡o dichosa ventura!
salí sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.

ascuras y segura
por la secreta escala, disfraçada,
¡o dichosa ventura!
a escuras y en celada
estando ya mi casa sosegada.

En la noche dichosa
en secreto que naide me veýa,
ni yo mirava cosa
sin otra luz y guía
sino la que en el coraçón ardía.

Aquésta me guiava
más cierto que la luz de mediodía
adonde me esperava
quien yo bien me savía
en parte donde naide parecía.

¡O noche, que guiaste!
¡O noche amable más que la alborada!
¡oh noche que juntaste
amado con amada,
amada en el amado transformada!

En mi pecho florido,
que entero para él solo se guardaba
allí quedó dormido
y yo le regalaba
y el ventalle de cedros ayre daba.

El ayre de la almena
quando yo sus cavellos esparcía
con su mano serena
en mi cuello hería
y todos mis sentidos suspendía.

Quedéme y olbidéme
el rostro recliné sobre el amado;
cessó todo, y dexéme
dexando mi cuydado
entre las açucenas olbidado.
368

Canciones De El Alma En La íntima Communicación De Unión De Amor De Dios

¡O llama de amor viva,
que tiernamente hyeres
de mi alma en el más profundo centro!
pues ya no eres esquiva,
acava ya, si quieres;
rompe la tela de este dulce encuentro.

¡O cauterio suave!
¡O regalada llaga!
¡O mano blanda! ¡O toque delicado,
que a vida eterna save
y toda deuda paga!,
matando muerte en vida la as trocado.

¡O lámparas de fuego,
en cuyos resplandores
las profundas cabernas del sentido
que estava obscuro y ciego
con estraños primores
calor y luz dan junto a su querido!

¡Quán manso y amoroso
recuerdas en mi seno
donde secretamente solo moras
y en tu aspirar sabroso
de bien y gloria lleno
quán delicadamente me enamoras!
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Identificación y contexto básico

Santa Teresa de Jesús, nacida Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada, fue una monja carmelita, mística y escritora española. Es una de las figuras más prominentes de la literatura mística y de la Contrarreforma en España. Su obra está escrita en español.

Infancia y formación

Nació en una familia noble, pero de modestas posesiones. Desde temprana edad demostró una inclinación por la religiosidad y la lectura de vidas de santos. Su juventud estuvo marcada por una fuerte vivencia interior, pero también por un cierto gusto por las novelas de caballerías. Entró en el convento a los 20 años, ingresando en la Orden de las Carmelitas.

Trayectoria literaria

El inicio de su actividad literaria está intrínsecamente ligado a su experiencia mística y a la necesidad de describir sus visiones y su relación con Dios. "El Libro de la Vida", escrito para relatar su trayectoria espiritual, fue uno de sus primeros trabajos. Posteriormente, escribió "El Camino de la Perfección" y "El Castillo Interior" (o "Moradas"), obras fundamentales de la literatura mística. Su escritura fue impulsada por la necesidad de orientar a otras almas y por la obediencia a las autoridades eclesiásticas.

Obra, estilo y características literarias

Las obras de Teresa de Ávila son principalmente de carácter espiritual y autobiográfico. "El Libro de la Vida" narra su conversión y su recorrido místico. "El Camino de la Perfección" ofrece consejos prácticos para las monjas carmelitas sobre la oración y la vida comunitaria. "El Castillo Interior" es su obra maestra, donde describe el alma como un castillo con múltiples moradas, culminando en la unión con Dios. Su estilo se caracteriza por la simplicidad, autenticidad, vivacidad y profundidad. Utiliza metáforas y analogías tomadas de la vida cotidiana para explicar experiencias espirituales complejas. Su lenguaje es directo, apasionado y firme, reflejando su fuerte personalidad y su íntima relación con Dios. Es una de las mayores representantes de la literatura mística española.

Contexto cultural e histórico

Teresa de Ávila vivió en el apogeo del Imperio Español y en el contexto de la Contrarreforma, un período de intensa actividad religiosa y de reforma dentro de la Iglesia Católica. Su obra contribuyó significativamente al fervor espiritual de la época y a la renovación de la Orden Carmelita, que ella lideró activamente, fundando numerosos conventos. Sus experiencias místicas fueron a veces vistas con desconfianza por las autoridades, pero su profunda ortodoxia y su influencia garantizaron su reconocimiento.

Vida personal

Su vida estuvo marcada por una intensa dedicación a la vida religiosa y a la reforma del Carmelo. Sus relaciones personales más significativas fueron con Dios, al que describía como su "Esposo", y con figuras eclesiásticas que apoyaron o cuestionaron su trabajo. Su salud fue frecuentemente frágil, pero su fuerza de voluntad y determinación eran notables.

Reconocimiento y recepción

En vida, Teresa de Ávila ya era una figura respetada e influyente, a pesar de las dificultades encontradas en la fundación de sus conventos. Tras su muerte, su reconocimiento creció exponencialmente. Fue beatificada y, posteriormente, canonizada. En 1970, fue declarada Doctora de la Iglesia por el Papa Pablo VI, siendo la primera mujer en recibir tal distinción, junto a Santa Catalina de Siena. Su obra es estudiada y venerada en todo el mundo.

Influencias y legado

Teresa de Ávila fue influenciada por la literatura espiritual y las tradiciones monásticas. Su legado es inmenso, habiendo renovado profundamente la Orden Carmelita y dejado un cuerpo de escritos que son fundamentales para la mística cristiana. Su influencia se extiende a innumerables teólogos, místicos y fieles, moldeando la espiritualidad católica e inspirando la búsqueda de la unión con Dios.

Interpretación y análisis crítico

La obra de Teresa de Ávila es un testimonio profundo de la experiencia mística. Sus descripciones de la oración, las visiones y la unión con Dios son analizadas bajo diversas perspectivas teológicas y psicológicas. Su audacia al describir lo inefable y su autenticidad hacen de su obra un objeto constante de estudio y admiración.

Curiosidades y aspectos menos conocidos

Era conocida por su energía y capacidad de organización, a pesar de su fragilidad física. Su "inquietud santa" la llevó a viajar incansablemente para fundar conventos. Su relación con San Juan de la Cruz, otro gran místico carmelita, fue de colaboración y profunda amistad espiritual.

Muerte y memoria

Murió en el convento de Alba de Tormes. Su cuerpo se encuentra sepultado en dicha localidad. Es celebrada como una de las más importantes santas y Doctoras de la Iglesia, siendo su memoria un faro para la vida espiritual cristiana.