Citações para inspirar e refletir

Cada um sabe valorizar o que alcançou na vida; sobretudo o homem que pensa e reflete na sua velhice. Ele tem uma sensação confortável de que é algo que ninguém lhe pode roubar.

Se eu aceitar finalmente algum facto último da natureza, é sem dúvida apenas resignação; mas faz uma grande diferença se a resignação tem lugar nos limites da faculdade humana, ou dentro dos limites hipotéticos da minha própria individualidade limitada.

Vivemos no meio dela e somos estranhos. Ela fala--nos incessantemente e não trai o seu segredo. Estamos sempre a influenciá-la e, no entanto, não podemos infligir-lhe qualquer tipo de violência.

Quanto mais o conhecimento avança, mais nos aproximamos do insondável: quanto mais soubermos utilizar o nosso conhecimento, melhor vemos que o insondável não tem qualquer utilidade prática.

Mesmo o mais antinatural é natureza; mesmo o filisteísmo mais grosseiro tem algo da sua genialidade. Quem não a vê em todo o lado não a vê em lado nenhum.

A todos os momentos ela enceta as viagens mais longas, e a todos os momentos atinge o seu objetivo.

É sempre através dos nossos olhos a única forma de olharmos para as coisas. Só a natureza sabe o que ela quer dizer agora, e o que ela tinha significado no passado.

Os homens estão todos dentro dela, e ela em todos os homens. Joga uma partida amigável com todos nós, e regozija-se quanto mais um homem ganha com ela. Com muitos o seu jogo é tão secreto que ela acaba com ele antes que eles se apercebam disso.

É muito raro que nos satisfaçamos; tanto mais consolador é ter satisfeito os outros.

Que mestre seria um homem na sua própria disciplina se não ensinasse nada inútil!

Há duas coisas com que um homem nunca é demasiado cuidadoso: com a obstinação de se limitar à sua própria linha de pensamento; e com a incompetência, se for além dela.

A realização suprema seria ver que afirmar um facto é iniciar uma teoria.

Hipóteses são canções de embalar, com as quais o professor acalma os seus académicos para dormir. O observador atento e honesto está sempre a conhecer, cada vez mais, as suas limitações; ele vê que, quanto mais conhecimento se espalha, mais numerosos são os problemas que surgem.

A incompetência é um obstáculo maior à perfeição do que se poderia pensar.

O homem perspicaz, que reconhece as suas limitações, não está longe da perfeição.

Natureza! Estamos rodeados por ela e encerrados pelo seu cinto: impotentes para a deixar e para nos aproximarmos. Sem ser incomodada nem avisada, ela leva-nos para o turbilhão da sua dança, e segue connosco até estarmos cansados e cairmos dos seus braços.

Ela envolve o homem na escuridão, e estimula-o constantemente para a luz. Ela torna-o dependente da terra, pesado e preguiçoso, e desperta-o sempre de novo.

As suas fontes de ação são poucas, mas nunca se desgastam: estão sempre a trabalhar, são sempre múltiplas.

Louvamos o século xviii por se preocupar principalmente com a análise. A tarefa que resta ao século xix é descobrir as falsas sínteses que prevalecem, e analisar de novo o seu conteúdo.

Ela rejubila com a ilusão. Se um homem destrói isto em si mesmo e nos outros, ela castiga-o como o tirano mais duro. Se ele a segue com confiança, ela pressiona-o contra o seu coração como se fosse seu filho.

A natureza preenche todo o espaço com a sua produtividade ilimitada. Se observarmos apenas a nossa própria Terra, tudo aquilo a que chamamos mal e infelicidade é-o porque a natureza não pode encontrar lugar para tudo o que vem à existência, e ainda menos dotá-la de permanência.

A natureza vive apenas nos seus filhos, e a mãe, onde está ela? Ela é a única artista, de entre os materiais mais simples, a maior diversidade; alcançando, sem qualquer vestígio de esforço, a mais fina perfeição, a mais estreita precisão, sempre suavemente velada. Cada uma das suas obras tem uma essência própria; cada forma que ela toma está, na ideia, totalmente isolada; e, no entanto, todas as formas são uma só.

O século avança, mas cada indivíduo começa de novo.

Quando observo o progresso luminoso e a expansão da ciência natural nos tempos modernos, pareço-me como um viajante que vai para leste, ao amanhecer, e olha para a luz crescente com alegria, mas também com impaciência; olhando em frente, com saudade, para o advento da luz plena e final, mas, no entanto, tendo de desviar os olhos quando o sol apareceu, incapaz de suportar o esplendor que ele esperava com tanto desejo.

Olhamos para a nossa vida apenas como algo feito em cacos, porque os nossos fracassos e falhas são sempre os primeiros a atingir-nos, tirando peso, na nossa imaginação, ao que fizemos e alcançámos.

Não há nada mais odioso do que a maioria; consiste em poucos homens poderosos, que lideraram o caminho; malandros e fracos submissos nela acomodados; e de uma massa de homens que trota atrás deles, sem conhecerem sequer a sua própria mente.

Ela ama-se a si mesma, e agarra-se eternamente a si mesma com olhos e corações inumeráveis. Ela dividiu-se para que possa ser o seu próprio prazer. Ela está sempre a fazer surgir novas criaturas para se deleitarem nela, e transmite-se de forma insaciável.

Há tanta criptogamia na fanerogamia, que os séculos não a decifrarão.

Ela interpreta um drama; se ela o vê por si mesma, nós não o sabemos; e, no entanto, ela interpreta-o para nós, que estamos apenas um pouco afastados.

Ela cria novas formas sem fim: o que existe agora nunca existiu; o que era não regressa; tudo é novo e, no entanto, é sempre velho.

Tudo o que nasce procura espaço para si mesmo e deseja duração: por isso conduz outra coisa do seu lugar e encurta a sua duração.

O drama que ela interpreta é sempre novo, porque ela traz sempre novos espectadores. A vida é a sua invenção mais justa e a morte é o seu dispositivo para ter vida em abundância.

Ela lança as suas criaturas do nada, e não lhes diz de onde elas vêm nem para onde vão. Só têm de seguir o seu caminho: ela conhece o caminho.

O melhor feito para um homem de pensamento é ter sondado o que pode ser sondado, e reverenciar calmamente o insondável.

O nosso erro é duvidarmos do que é certo e querermos estabelecer o incerto. A minha máxima no estudo da natureza é a seguinte: manter firme o que é certo e vigiar o incerto.

Ela cria desejos, porque adora o movimento. Que maravilha, ela ganha tudo tão facilmente! Cada desejo é um benefício, logo satisfeito, logo voltando a crescer. Se ela dá mais, é uma nova fonte de desejo; e o próprio equilíbrio rapidamente se restabelece.

Um facto importante, um aperçu engenhoso, ocupa um número muito grande de homens, inicialmente apenas para se familiarizarem com ele; depois para o compreenderem; e por fim para o trabalharem e o levarem mais longe.

Há algumas centenas de seitas cristãs, cada uma delas reconhecendo Deus e o Senhor à sua maneira, sem se preocupar com as outras. No estudo da natureza, ou melhor, em todos os estudos, as coisas devem necessariamente passar a ser assim. Pois que significa todos falarem de tolerância, enquanto tentam impedir que os demais pensem e se expressem à sua própria maneira?

Em cada tipo de arte existe um grau de excelência que pode ser alcançado, por assim dizer, pela mera utilização dos nossos próprios talentos naturais. Mas, ao mesmo tempo, é impossível ir além desse ponto, a menos que a arte nos ajude.

As pessoas ignorantes fazem perguntas que foram respondidas pelos sábios milhares de anos atrás.

As órbitas das certezas tocam-se mutuamente; mas nos interstícios há espaço suficiente para que o erro avance e prevaleça.

Quando encontramos factos, dentro do nosso conhecimento, expostos de acordo com algum método novo, ou talvez mesmo descritos numa língua estrangeira, eles recebem um encanto peculiar de novidade e apresentam um ar fresco.

Se um artista agarra a natureza e se esforça por dar à sua forma uma graça mais nobre e mais livre, ninguém compreenderá a fonte da sua inspiração, e todos jurarão que a tirou da Antiguidade.

Quando um homem vê um fenómeno à sua frente, os seus pensamentos vão muitas vezes para lá dele; mas, quando apenas ouve falar dele, nem pensa nele.

A origem última das coisas está completamente para lá das nossas faculdades; quando vemos alguma coisa surgir, olhamos para ela como se já lá tivesse estado. É por esta razão que achamos a teoria da incorporação inteligível.

Kant ensinou-nos a crítica da razão. Temos de ter uma crítica dos sentidos se a arte em geral, e especialmente a arte alemã, quiser recuperar o seu tom e seguir em frente no caminho da vida e da felicidade.

No mundo da ciência, no entanto, estes sentimentos nunca foram tidos muito em conta. Tudo depende de fazer prevalecer a opinião e dominar; poucos homens são realmente independentes; a maioria arrasta o indivíduo atrás dela.

É apenas por isto que o homem se ergue tão alto, que o que de outra forma não poderia ser trazido à luz deve ser trazido à luz nele. O que é uma corda musical, e toda a sua divisão mecânica, em comparação com o ouvido do músico? Não podemos também dizer quais são os fenómenos elementares da própria natureza em comparação com o homem, que deve controlá-los e modificá-los todos antes de poder, de alguma forma, assimilá-los?