Citações para inspirar e refletir

Cada investigador deve, antes de tudo, considerar-se como alguém que é convocado para fazer parte de um júri. Só tem de considerar até que ponto a instrução do caso está completa e claramente exposta pelas provas. Em seguida, tira a sua conclusão e dá o seu voto, quer a sua opinião coincida ou não com a do chefe do júri.

Confessamos mais facilmente os erros, equívocos e falhas da nossa conduta do que do nosso pensamento.

Os vários ramos do conhecimento tendem sempre, como um todo, a afastar-se da vida, voltando apenas por um caminho circular.

Seria interessante mostrar como Martin Schön está perto de Dürer e como os méritos da arte alemã foram restringidos a estes dois; e seria também útil mostrar que não era noite todos os dias.

Comunicar conhecimentos por analogia parece-me um processo igualmente útil e agradável. O caso análogo não existe para se forçar a atenção ou provar alguma coisa; oferece uma comparação com algum outro caso, mas não está em união com ele. Vários casos análogos não se juntam para formar uma fileira em série: são como a boa sociedade, a qual sugere sempre mais do que concede.

A história da filosofia, da ciência, da religião, tudo mostra que as opiniões se espalham em massa, mas o que vem adiante é o que é mais facilmente apreendido, ou seja, o mais adequado e agradável à mente humana na sua condição normal. Não, aquele que praticou a cultura de si mesmo, no sentido mais elevado, pode sempre contar com o encontro de uma maioria adversa.

Uma instituição antiga é digna de todo o respeito, mas não deve tirar-nos o direito de construir de novo onde quisermos.

Há muito que é verdade e que não admite ser calculado; tal como há muitas coisas que não podem ser testadas numa experiência decisiva.

Sobre o aparecimento de algo novo, a massa de pessoas pergunta: qual é a sua utilidade? E não estão erradas. Pois só através do uso de qualquer coisa é que elas podem perceber o seu valor.

Autoridade. O homem não pode existir sem ela, e mesmo assim traz no seu comboio tanto erro como verdade. Ela perpetua, uma a uma, coisas que deveriam desaparecer, uma a uma; rejeita aquilo que deveria ser preservado e permite-lhe desaparecer; e é a principal culpada pela falta de progresso da humanidade.

Na esfera da ciência natural, lembremo-nos de que temos sempre de lidar com um problema insolúvel. Temos de nos mostrar perspicazes e honestos em atender a tudo o que de alguma forma nos é apresentado, sobretudo quando não se enquadra nas nossas ideias prévias. Pois só assim percebemos o problema, que de facto reside na natureza, mas ainda mais no homem.

E a razão disso é que a consciência é humilde e até tem o prazer de se envergonhar. Mas o intelecto orgulha-se e, se for forçado a retrair-se, é levado ao desespero.

Na esfera da verdadeira arte, não há escola preparatória, mas há uma forma de preparação; e a melhor preparação é o interesse do aluno mais insignificante no trabalho do mestre. Os assistentes que misturam a cor transformam-se com frequência em excelentes pintores.

Isto também explica como é que as verdades que foram reconhecidas são, no início, tacitamente admitidas, e depois gradualmente difundidas, de modo que a própria coisa que foi obstinadamente negada aparece, finalmente, como algo muito natural.

Depois de Klopstock nos ter libertado da rima, e de Voss nos ter dado modelos de prosa, será que vamos voltar a fazer versos burlescos como Hans Sachs?

Não é por Albrecht Dürer, com o seu talento incomparável, nunca ter alcançado a ideia da simetria da beleza, ou mesmo a ideia de uma conformidade adequada com o objeto em vista, que ficaremos eternamente presos ao chão!

Um homem deve agarrar-se à crença de que o incompreensível é compreensível; caso contrário, não tentaria sondá-lo.

Há pedantes que também são patifes, e são os piores de todos.

O nosso conselho é que cada homem deve permanecer no caminho que escolheu para si mesmo, e recusar-se a ser tomado pela autoridade, atrapalhado pela opinião prevalecente, ou levado pela moda.

E ao agir assim ele permanece igualmente à vontade quer a maioria concorde com ele quer se encontre em minoria. Pois fez o que pôde: expressou as suas convicções; e não é dono das mentes ou dos corações dos outros.

Fazer, por fim, de muitos esboços uma obra completa é algo que nem sempre os melhores artistas conseguem.

Primeiro deixe um homem ensinar-se a si mesmo, e depois será ensinado por outros.

Os verdadeiramente sábios perguntam o que é a coisa em si mesma e em relação com outras, e não se preocupam com a sua utilização; por outras palavras, com a forma como pode ser aplicada às necessidades da existência e ao que já é conhecido. Isto será em breve descoberto por mentes de um tipo muito diverso, que sentem a alegria de viver e que são perspicazes, destras e práticas.

Na presença da natureza, mesmo os talentos moderados são sempre possuidores de perspicácia; por este motivo os desenhos da natureza, que são feitos com todo o cuidado, dão sempre prazer.

Sejamos muitos! Os nabos são bons, mas são melhores se misturados com castanhas. E estes dois nobres produtos da terra crescem muito afastados.

As teorias são geralmente os esforços excessivamente apressados de uma compreensão impaciente, que de bom grado se livraria de fenómenos, e assim põe no seu lugar imagens, noções, muitas vezes meras palavras. Podemos supor, ou mesmo ver muito bem, que tais teorias são expedientes; mas não será que a paixão e o espírito de festa adoram um expediente em qualquer momento? E também com razão, porque sentem muita necessidade disso.

Tudo a que chamamos invenção ou descoberta no sentido mais elevado da palavra é o exercício sério e a atividade de um sentimento original pela verdade que, após um longo curso de cultivo silencioso, de repente se revela conhecimento fecundo. É uma revelação que funciona a partir do interior, no mundo exterior, e permite ao homem sentir que é feito à imagem de Deus. É uma síntese do mundo e da mente, dando a mais abençoada garantia da eterna harmonia das coisas.

Ao estudar a forma humana, que o pintor rejeite o que é exagerado, falso e mecânico; mas que aprenda a compreender a graça infinita de que o corpo humano é capaz.

Para uma nova verdade não há nada mais doloroso do que um erro antigo.

Se dois mestres da mesma arte diferem na sua afirmação, é muito provável que o problema insolúvel esteja a meio caminho entre eles.

Há muitos problemas na ciência natural sobre os quais não podemos falar adequadamente, a menos que chamemos a metafísica para nos ajudar; mas não a sabedoria das escolas, que consiste em mera verborreia. O que era antes da física, existe com ela, e existirá depois dela.

Com o crescimento do saber, as nossas ideias devem, de tempos a tempos, ser organizadas de novo. A mudança ocorre em geral de acordo com novas máximas à medida que estas surgem, mas permanece sempre provisória.

É uma infelicidade passar imediatamente da observação à conclusão, e considerar ambos como tendo o mesmo valor; mas é uma infelicidade que recai sobre muitos estudantes.

Autoridade é o facto, nomeadamente, de que algo já aconteceu ou foi dito ou decidido, e é de grande valor; mas apenas um pedante exige autoridade para tudo.

É difícil saber como tratar os erros da nossa época. Se um homem se lhes opuser, ele fica sozinho; se a eles se render, não lhe trazem nem alegria, nem crédito.

Errar é ser como se a verdade não existisse. Revelar o erro a si mesmo e aos outros é uma descoberta retrospetiva.

Um homem não precisa de ter visto ou experimentado tudo sozinho. Mas, se quiser comprometer-se com as experiências dos outros e a sua maneira de as levar a cabo, que considere que tem de lidar com três coisas: o objeto em questão e dois sujeitos.

Um homem não pode ficar sozinho, e por isso está contente por se juntar a uma festa; porque, se não descansa lá, pelo menos encontra sossego e segurança.

Pois são, na verdade, os manuais da vida: reúnem experiências exteriores e interiores num todo geral e conexo.

A arte repousa sobre uma espécie de sentido religioso: é profunda e iniludivelmente sincera. É por essa razão que anda tão voluntariamente de mãos dadas com a religião.

Estou convencido de que a Bíblia será sempre mais bela quanto mais for compreendida, ou seja, quanto mais virmos e observarmos que cada palavra que tomamos num sentido geral, e que aplicamos especialmente a nós próprios, teve, sob certas circunstâncias de tempo e lugar, uma referência peculiar, especial e diretamente individual.

O dever do historiador é duplo: primeiro para consigo mesmo, depois para com os seus leitores. Quanto a si, ele deve examinar cuidadosamente as coisas que poderiam ter acontecido; e, para bem do leitor, deve determinar o que realmente aconteceu. A sua ação para consigo é um assunto entre ele mesmo e os seus colegas; mas o público não deve ver que há pouco na história que se possa dizer que tenha sido determinado positivamente.

Em cada artista, existe um germe de ousadia, sem o qual não é concebível nenhum talento.

Henrique IV, de Shakespeare. Se tudo o que nos foi preservado deste tipo de escrita se perdesse, as artes da poesia e da retórica poderiam ser completamente restauradas a partir desta peça.

Se desprezássemos a arte por ser uma imitação da natureza, poder-se-ia responder que a natureza também imita, e muito mais; aliás, a arte não imita exatamente aquilo que pode ser visto pelos olhos, mas volta ao elemento da razão em que a natureza consiste e de acordo com o qual a natureza age.

O melhor que a história nos dá é o entusiasmo que ela suscita.

Diz-se: artista, estuda a natureza! Mas não é banal desenvolver o nobre fora do lugar-comum, ou a beleza fora da uniformidade.

Só aprendemos realmente com os livros que não podemos criticar. O autor de um livro que poderíamos criticar teria de aprender connosco.