Citações para inspirar e refletir

Esta é a razão pela qual a Bíblia nunca perderá o seu poder; porque, enquanto o mundo durar, ninguém pode levantar-se e dizer: eu compreendo-a como um todo e compreendo todas as suas partes. Mas dizemos humildemente: como um todo, é digna de respeito, e em todas as suas partes é apropriada.

Ovídio permaneceu clássico até no exílio: não é em si mesmo que ele vê a desgraça, mas no seu banimento da metrópole do mundo.

O melhor que a história nos dá é o entusiasmo que ela suscita.

A arte é um meio que nenhuma língua consegue pronunciar; e assim parece uma loucura tentar transmitir de novo o seu significado por meio de palavras. Mas, ao tentar fazê-lo, a compreensão ganha; e isto, mais uma vez, beneficia a faculdade na prática.

Não é por Albrecht Dürer, com o seu talento incomparável, nunca ter alcançado a ideia da simetria da beleza, ou mesmo a ideia de uma conformidade adequada com o objeto em vista, que ficaremos eternamente presos ao chão!

Corpos que apodrecem enquanto ainda estão vivos e que são edificados pela contemplação pormenorizada da sua própria decadência; homens mortos que permanecem no mundo pela ruína de outros e alimentam a sua morte com os vivos; a isto chegaram os nossos criadores de literatura. Quando o mesmo aconteceu na Antiguidade, foi apenas como um estranho sinal de alguma rara doença; mas com os modernos a doença tornou-se endémica e epidémica.

A arte é essencialmente nobre; portanto, o artista não tem nada a temer de um tema baixo ou comum. Não, ao retomá-la, enobrece-a; e é assim que vemos os maiores artistas exercerem corajosamente os seus direitos soberanos.

O valor característico das chamadas baladas populares é o facto de os seus motivos serem extraídos diretamente da natureza. No entanto, esta é uma vantagem da qual o poeta da cultura também poderia beneficiar, se soubesse como o fazer.

Os gregos, cuja poesia e retórica era de carácter simples e positivo, expressam mais frequentemente aprovação do que desaprovação. Com os escritores latinos é o contrário; e, quanto mais a poesia e as artes da fala decaírem, mais as culpas incham e os elogios encolhem.

É raro que alguém de muita idade se torne histórico para si mesmo e descubra que os seus contemporâneos se tornam históricos para ele, de modo que não se preocupe nem seja capaz de discutir com ninguém.

Só aprendemos realmente com os livros que não podemos criticar. O autor de um livro que poderíamos criticar teria de aprender connosco.

Não há maneira mais segura de escaparmos ao mundo do que pela arte; e não há maneira mais segura de nos unirmos a ele do que pela arte.

As coisas que são verdadeiras, boas, excelentes, são simples e sempre iguais, qualquer que seja a sua aparência. Mas o erro que culpamos é extremamente múltiplo e variável; está em conflito não só com o bom e o verdadeiro, mas também consigo mesmo; é autocontraditório. Assim, as palavras de culpa na nossa literatura devem necessariamente ultrapassar as de louvor.

Em cada artista, existe um germe de ousadia, sem o qual não é concebível nenhum talento.

Se não pegarmos em jornais durante alguns meses e depois os lermos todos juntos, vemos, como nunca vimos, quanto tempo é desperdiçado com este tipo de literatura.

A dignidade da arte aparece talvez de forma mais conspícua na música; pois na música não há material a ser subtraído. É toda forma e valor intrínseco, e eleva e enobrece tudo o que exprime.

Não conhecemos nenhum mundo exceto o da humanidade; e não desejamos nenhuma arte que não apresente a marca desta relação.

Um filósofo nobre falava da arquitetura como música congelada; e era inevitável que muitas pessoas abanassem a cabeça ao ouvirem esta observação. Acreditamos que não há melhor repetição deste belo pensamento do que chamar à arquitetura uma música sem palavras.

Os melhores dramas de Shakespeare estão a faltar aqui e ali como recurso: são algo mais do que deveriam ser e, por isso mesmo, apontam para o grande poeta.

Diz-se: artista, estuda a natureza! Mas não é banal desenvolver o nobre fora do lugar-comum, ou a beleza fora da uniformidade.

O dever do historiador é duplo: primeiro para consigo mesmo, depois para com os seus leitores. Quanto a si, ele deve examinar cuidadosamente as coisas que poderiam ter acontecido; e, para bem do leitor, deve determinar o que realmente aconteceu. A sua ação para consigo é um assunto entre ele mesmo e os seus colegas; mas o público não deve ver que há pouco na história que se possa dizer que tenha sido determinado positivamente.

Um artista que produza um trabalho valioso nem sempre é capaz de dar conta das suas próprias performances ou das de outros.

A arte repousa sobre uma espécie de sentido religioso: é profunda e iniludivelmente sincera. É por essa razão que anda tão voluntariamente de mãos dadas com a religião.

A literatura degrada-se apenas à medida que os homens se tornam cada vez mais corruptos.

Em Sakontala, o poeta aparece na sua função mais elevada. Como representante da condição mais natural das coisas, do melhor modo de vida, do esforço moral mais puro, da majestade mais digna e do culto mais solene, ele aventura-se em contrastes comuns e ridículos.

Henrique IV, de Shakespeare. Se tudo o que nos foi preservado deste tipo de escrita se perdesse, as artes da poesia e da retórica poderiam ser completamente restauradas a partir desta peça.

O clássico é a saúde; e o romântico, a doença.

O dever do historiador é separar o verdadeiro do falso, o certo do incerto e o duvidoso do que não pode ser aceite.

Para todas as outras artes, temos de dar algumas ajudas; mas para a arte grega somos sempre devedores.

Estou convencido de que a Bíblia será sempre mais bela quanto mais for compreendida, ou seja, quanto mais virmos e observarmos que cada palavra que tomamos num sentido geral, e que aplicamos especialmente a nós próprios, teve, sob certas circunstâncias de tempo e lugar, uma referência peculiar, especial e diretamente individual.

Quando dizemos de uma paisagem que tem um carácter romântico, falamos do sentimento secreto do sublime tomando a forma do passado ou, o que é a mesma coisa, de solidão, ausência ou reclusão.

A ingenuidade bruta, o vigor teimoso, a observância escrupulosa das regras, e quaisquer outros epítetos que se possam aplicar à arte alemã mais antiga fazem parte de todos os métodos artísticos anteriores e mais simples. Os antigos venezianos, florentinos e outros também tinham tudo isto.

O Belo é uma manifestação das leis secretas da natureza que, sem a sua presença, nunca teriam sido reveladas.

O romântico já caiu no seu próprio abismo. É difícil imaginar algo mais degradado do que o pior das novas produções.

Seria interessante mostrar como Martin Schön está perto de Dürer e como os méritos da arte alemã foram restringidos a estes dois; e seria também útil mostrar que não era noite todos os dias.

Além disso, as artes também produzem muito de si mesmas e, por outro lado, acrescentam muito onde a natureza falha em perfeição, na medida em que possuem beleza em si mesmas. Foi assim que Fídias pôde esculpir um deus, embora não tivesse nada que pudesse ser visto pelos olhos para imitar e captasse a aparência que o próprio Zeus teria se viesse perante nós.

Se desprezássemos a arte por ser uma imitação da natureza, poder-se-ia responder que a natureza também imita, e muito mais; aliás, a arte não imita exatamente aquilo que pode ser visto pelos olhos, mas volta ao elemento da razão em que a natureza consiste e de acordo com o qual a natureza age.

Mesmo nos momentos de maior felicidade e mais profunda miséria, precisamos do artista.

Shakespeare é uma leitura perigosa para os talentos emergentes: ele obriga-os a reproduzirem-no, e eles imaginam que estão a produzir-se a si mesmos.

Depois de Klopstock nos ter libertado da rima, e de Voss nos ter dado modelos de prosa, será que vamos voltar a fazer versos burlescos como Hans Sachs?

A todos os artistas que conheço, em tantos sítios, proponho que tomem em consideração apenas o lado ético; para explicar, a partir do objeto e do método do seu trabalho, o papel aí desempenhado por tempo e lugar, nação e mestre, e a sua própria personalidade indestrutível; moldá-los àquilo em que se tornaram e preservá-los no que eram.

As falsas tendências dos sentidos são uma espécie de desejo depois do realismo, que é sempre melhor do que essa falsa tendência que se expressa como um anseio idealista.

Que dia este em que devemos invejar os homens nas suas sepulturas!

O mal incurável da controvérsia religiosa é que, enquanto uma parte quer ligar o maior interesse da humanidade a fábulas e frases, a outra tenta descansar sobre coisas que não satisfazem ninguém.

Haverá e haverá muita discussão sobre o uso e os danos da divulgação da Bíblia. Uma coisa é clara para mim: a maldade resultará, como até aqui, do seu uso excêntrico como um sistema de dogma; o benefício, como até aqui, de uma aceitação amorosa dos seus ensinamentos.

Mas nas baladas populares há sempre esta vantagem: na arte de dizer coisas com brevidade, os homens sem instrução são sempre mais qualificados do que aqueles que foram, no sentido estrito da palavra, educados.

Quando a natureza começa a revelar o seu segredo, abrindo-se a um homem, ele sente um desejo irresistível pela sua mais valiosa intérprete, a arte.

Examinando mais atentamente a questão, verifica--se que o historiador não apreende facilmente a história como algo histórico. Em qualquer época em que viva, o historiador escreve sempre como se ele próprio tivesse estado presente na época trabalhada, em vez de simplesmente narrar os factos e movimentos dela. Mesmo o mero cronista apenas aponta mais ou menos as suas próprias limitações ou as peculiaridades da sua cidade ou mosteiro ou idade.