Ética e Moral

Não há como governar homens inocentes. O único poder que qualquer governo tem é o poder de reprimir criminosos. Bem, quando não há criminosos suficientes, alguém os cria. Alguém declara tantas coisas como um crime que se torna impossível viver sem infringir leis.

Se uma troca entre duas partes for voluntária, ela não ocorrerá, a menos que ambas acreditem que serão beneficiadas. A maioria das falácias económicas deriva da negligência deste insight simples, da tendência de supor que existe uma torta fixa, que uma parte pode ganhar apenas à custa de outra.

O racismo nega dois aspetos da vida do homem: razão e escolha, ou mente e moralidade, substituindo-os por predestinação química.... Um génio é um génio, independentemente do número de idiotas que pertencem à mesma raça – e um idiota é um idiota, independentemente do número de génios que partilham a sua origem racial.

Deve notar-se que as pessoas no mercado livre raramente prestam falso testemunho; a integridade é a regra.

Não há diferença moral entre um batedor de carteiras e o imposto progressivo sobre a renda ou qualquer parte socializada.

Não magoes ninguém, e então faz o que quiseres.

Em nome da pureza, as mentiras são contadas! Que moral estranha ela gerou.

A lei cria dez criminosos onde restringe um.

Viver num estado de liberdade não é viver à parte da lei. É, pelo contrário, viver sob a lei mais alta, a única lei que pode realmente beneficiar um homem, a lei que é consciente e deliberadamente imposta por ele em si mesmo.

Normalmente, um homem não rouba, a menos que aquilo que ele roube seja algo que ele não possa obter facilmente sem roubar; em liberdade, o custo do roubo envolveria maiores dificuldades do que produzir e, consequentemente, ele não estaria apto a roubar.

Anarquismo, para mim, significa não apenas a negação de autoridade, não apenas uma nova economia, mas uma revisão dos princípios da moralidade. Significa o desenvolvimento do indivíduo, bem como a afirmação do indivíduo. Significa auto-responsabilidade, e não a adoração de líderes.

É impossível fazermos um avanço real até que tenhamos em mente essa grande verdade, que sem liberdade de escolha, sem liberdade de ação, não existem coisas como verdadeiras qualidades morais; só podendo haver um uso submisso dos cordões que outros amarraram em volta das nossas mãos.

A razão prática da liberdade é que a liberdade parece ser a única condição sob a qual qualquer tipo de filamento moral substancial pode ser desenvolvido. Tentamos leis, compulsões e autoritarismos de vários tipos, e o resultado não é motivo de orgulho.

Ninguém pode ser perfeitamente livre até que todos sejam livres; ninguém pode ser perfeitamente moral até que todos sejam morais; ninguém pode ser perfeitamente feliz até que todos sejam felizes.

Agora está claro: Deus importa-se apenas com o que é dele, ocupa-se apenas consigo mesmo, pensa apenas em si mesmo e só tem a si próprio diante dos seus olhos; inflige tudo o que não lhe agrada. Ele não serve a nenhuma pessoa superior e satisfaz apenas a si mesmo. A sua causa é — uma causa puramente egoísta.

O que não é justo não é lei.

Vícios são aqueles atos pelos quais um homem prejudica a si mesmo ou à sua propriedade. Crimes são aqueles atos pelos quais um homem prejudica a pessoa ou a propriedade de outrem. Vícios são simplesmente os erros que um homem comete na sua busca pela sua própria felicidade. Ao contrário dos crimes, os vícios não implicam malícia para com os outros nem interferência nas suas pessoas ou propriedades.

Um homem não pode matar. Se ele mata um companheiro, ele é um assassino. Se dois, dez, cem homens fazem isso, eles também são assassinos. Mas um governo ou uma nação pode matar quantos homens quiser, e isso não será assassinato, mas uma ação grande e nobre.

Quando o saque torna-se um modo de vida para um grupo de homens, eles criam para si próprios, no decorrer do tempo, um sistema jurídico que o autoriza e um código moral que o glorifica.

Ah, suas criaturas miseráveis! Vós que pensais ser tão bons! Vós que julgais a humanidade tão pequena! Vós que desejais reformar tudo! Por que não vos reformais? Essa tarefa seria suficiente.

É-me impossível separar a palavra fraternidade da palavra voluntária. Eu não consigo sinceramente entender como a fraternidade pode ser legalmente forçada, sem que a liberdade seja legalmente destruída e, em consequência, a justiça seja legalmente deturpada. A espoliação legal tem duas raízes: uma delas, como já lhe disse anteriormente, está no egoísmo humano; a outra, na falsa filantropia.

Lei e caridade não são as mesmas coisas.

Sendo razoável e justo, deveria ter o direito de destruir o que me ameaça com a destruição: pela lei fundamental da natureza, a humanidade deve ser preservada, tanto quanto possível. E quando nem todos puderem ser preservados, a segurança do inocente deve ser preferida.

O roubo legalizado tem duas raízes: uma delas, como já disse antes, está na ganância humana; o outro está em falsa filantropia.