Ética e Moral

Há uns a quem o zelo come, e há outros que comem do zelo.

Quem pecando se envergonha do seu pecado e o esconde, ainda que não confesse o pecado, confessa que é pecado, e basta esta meia confissão para alcançar meia absolvição. A confissão inteira da penitência tira a culpa, a meia confissão da vergonha suspende a pena.

O jugo da opinião e da honra, sendo grave a todos, é gravíssimo aos poderosos, porque a estes lhes pede o seu estado todas as acções boas em grau heróico. As virtudes são obrigação de todos, porém nos que são senhores hão-de ser superlativas.

O maior contrário e o maior inimigo da virtude é uma grande fortuna, e quanto maior fortuna, tanto maior inimigo.

Isto sim, que é verdadeira acção de grande santidade: não obrar a virtude por temor do pecado, senão a virtude por amor da virtude.

Não se há-de ter vontade por razão, porque esta é filha da luz dum entendimento e aquela filha da cegueira duma potência.

Não pode deixar de adulterar a verdade quem no mundo vive com dependências.

Para crer as coisas que não aparecem, pode não ter dificuldade o entendimento; para querer as coisas que não se apetecem, sempre tem repugnância a vontade.

As virtudes conservam tal irmandade e harmonia entre si que sempre estão unidas e concordes: e entre todas as virtudes a nenhuma é mais intrínseca esta união, que é verdade, porque a virtude que não é justamente verdade não é virtude.

Quem sabe dizer as verdades que todos os outros calam, ele só merece ser mais amado que todos. Não há-de ser o amado quem cala as verdades que os outros dizem, senão quem diz as verdades que os outros calam.

De sorte que é maior mal-estar sujeito aos apetites da vontade própria que aos impérios da vontade alheia.

O entendimento acha o que há; a vontade acha o que quer.

O maior tirano que há no mundo é a vontade de cada um de nós. Os tiranos atormentam por fora, este tirano aflige por dentro.

Acredite-se sempre o lugar com as acções, e não o sujeito com o lugar; evitem-se proveitos pequenos, que se obram à custa de grandes danos.

O verdadeiro saber é de saber reconhecer a verdade, ainda que seja filha de outros olhos ou de outro entendimento, e não se cegar com o próprio, como se cegou Lúcifer.

Sentença é divina, tão infalível na verdade como provada na experiência, que aquela graça da natureza a que os olhos chamam formosura não é mais que uma aparência da mesma vista, enganosa e vã.

A virtude é como o segredo: oculto, conserva-se; manifesto, perde-se.

Os outros vícios podem andar separados uns dos outros e ainda encontrados; porém, o vício da torpeza, ou juntos em si ou encadeados após si, sempre os traz todos consigo.

O peso que achamos na vaidade não está na mesma vaidade, senão no coração com que a amamos. Amamos e estimamos a vaidade, e por isso a balança inclina a ela e com ela, e nos mostra falsamente o peso onde o não há.

Ainda que a multidão se compõe de unidades, as mesmas unidades que divididas são fracas, ou menos fortes, unidas são fortíssimas.

Não pode tratar do bem comum quem vive para a ostentação particular. O arado, quando abre a terra para benefício comum de todos, de caminho leva a flor que encontra, como desviando uma flor que nasceu mais para ostentação própria da sua beleza que para proveito comum dos viventes.

O mal não está em ser tentado, está em ser vencido.

A natureza da união é unir, a propriedade multiplicar: e para que a união faça de poucos muitos é necessário que de muitos e de todos faça primeiro um só.

É tal a força e virtude da união que as mesmas cousas que divididas são boas, se se ajuntam e unem entre si para compor algum todo, esse todo, sem acrescer maior bondade às partes, fica muito melhor que cada uma delas.