Consciência e autoconhecimento

Os homens e os negócios têm seu ponto de vista. Uns precisamos ver de perto para bem julgar, e outros nunca julgamos tão bem senão quando estamos longe.

O espírito é sempre ludibriado pelo coração.

A força e a fraqueza do espírito estão mal denominadas; na verdade não são outra coisa além da boa ou má disposição dos órgãos do corpo.

Com frequência o homem pensa conduzir, quando é conduzido; e enquanto o seu espírito o dirige a um objetivo, o seu coração o arrasta insensivelmente a outro.

Nada deve diminuir mais a satisfação que temos de nós mesmos do que ver que desaprovamos num tempo o que aprovávamos em outro.

Não temos força suficiente para seguir toda a nossa razão.

O apego ou a indiferença dos filósofos pela vida era apenas um gosto do seu amor-próprio, e sobre ele não devemos discutir tanto quanto sobre a preferência do paladar ou a escolha das cores.

A cada um, ela aparece sob uma forma distinta. Ela esconde-se em mil nomes e termos, e é sempre a mesma.

Um homem não precisa de ter visto ou experimentado tudo sozinho. Mas, se quiser comprometer-se com as experiências dos outros e a sua maneira de as levar a cabo, que considere que tem de lidar com três coisas: o objeto em questão e dois sujeitos.

O homem perspicaz, que reconhece as suas limitações, não está longe da perfeição.

Se eu aceitar finalmente algum facto último da natureza, é sem dúvida apenas resignação; mas faz uma grande diferença se a resignação tem lugar nos limites da faculdade humana, ou dentro dos limites hipotéticos da minha própria individualidade limitada.

E a razão disso é que a consciência é humilde e até tem o prazer de se envergonhar. Mas o intelecto orgulha-se e, se for forçado a retrair-se, é levado ao desespero.

Isto também explica como é que as verdades que foram reconhecidas são, no início, tacitamente admitidas, e depois gradualmente difundidas, de modo que a própria coisa que foi obstinadamente negada aparece, finalmente, como algo muito natural.

Na esfera da ciência natural, lembremo-nos de que temos sempre de lidar com um problema insolúvel. Temos de nos mostrar perspicazes e honestos em atender a tudo o que de alguma forma nos é apresentado, sobretudo quando não se enquadra nas nossas ideias prévias. Pois só assim percebemos o problema, que de facto reside na natureza, mas ainda mais no homem.

Primeiro deixe um homem ensinar-se a si mesmo, e depois será ensinado por outros.

Confessamos mais facilmente os erros, equívocos e falhas da nossa conduta do que do nosso pensamento.

Se um homem se propõe censurar um autor obscuro, deve antes de mais examinar a sua própria mente, para ver se ele próprio é todo clareza interior. O crepúsculo torna até a escrita simples ilegível.

Na reflexão psicológica, a maior dificuldade é esta: o interior e o exterior devem ser sempre vistos em linhas paralelas, ou melhor, entrelaçados. É uma contínua sístole e diástole, uma inspiração e uma expiração da alma viva. Se isto não puder ser posto em palavras, deve ser cuidadosamente marcado e anotado.

Quando um homem envelhece, deve permanecer conscientemente numa determinada fase.

Devemos dizer que um homem pensa apenas quando não consegue pensar no que está a pensar?

Há muitos homens que imaginam compreender tudo o que experimentam.

Falando com rigor, tudo depende das intenções de um homem; onde estas existem, aparecem pensamentos; e, como são as intenções, assim são os pensamentos.

Ser e permanecer fiel a si mesmo e aos outros é possuir o atributo mais nobre dos maiores talentos.

Um homem não é enganado pelos outros, ele engana-se a si mesmo.