Sabedoria

Embora julguemos governar as nossas palavras e recomendemos “falar como falam as pessoas comuns, pensar como pensam os sábios”, na verdade é certo que as palavras, como o bumerangue de um tártaro, de facto retornam e voltam-se contra o entendimento dos mais sábios, dificultando e pervertendo o discernimento.

A maioria não tem apreço pelo que entende, e o que não compreendem, veneram. Para serem estimadas, as coisas têm de custar: será celebrado tudo o que não for entendido.

Foi pela obscuridade de sua linguagem que Heráclito conquistou a veneração dos ignorantes. Os tolos, com efeito, só estimam e admiram o que se lhes apresenta em termos enigmáticos.

O homem maduro é o que desiste da virtude impossível para não perder a possível.

Alguém já disse, com muita sabedoria, que no fim tudo é só a ponta de um iceberg. Ou seja, há grandes histórias por trás até de uma unha quebrada.

A vida me ensinou uma coisa importante: nunca acredite quando alguém diz “você pode falar com toda a franqueza”.

O que eu sei foi a vida que me ensinou e, como eu não prestava atenção e faltava muito, aprendi pouco. Sei o essencial, que é amarrar sapatos, algumas tabuadas e como distinguir um bom Beaujolais pelo rótulo. E tenho um certo jeito — como comprova este exemplo — para usar frases entre travessões, o que me garante o sustento. No caso de alguma dúvida maior, recorro ao bom senso. Que sempre me responde da mesma maneira: “Olha na enciclopédia, pô”.

A sabedoria está para a alma como a saúde está para o corpo.

O sábio tem mais vantagem em não se comprometer do que em vencer.

A prudência e o amor não são feitos um para o outro: à medida que o amor cresce, a prudência diminui.

Falta pouca coisa para tornar o sábio feliz; nada pode tornar um louco contente; é por isso que quase todos os homens são miseráveis.

É bem difícil distinguir a bondade geral, e comum a todos, da grande sagacidade.

A mais sutil loucura nasce da mais sutil sabedoria.

Cada talento nos homens, assim como cada árvore, tem suas propriedades e seus efeitos que, todos, lhe são particulares.

Os mais sábios o são nas coisas indiferentes, mas quase nunca o são em seus negócios mais sérios.

A sobriedade é o amor à saúde, ou a impossibilidade de comer muito.

Os filósofos, e Sêneca em especial, não eliminaram os crimes com os seus preceitos: apenas os empregaram na construção do orgulho.

Consolamo-nos muitas vezes por fraqueza dos males que a razão não tem a força de nos consolar.

Nossa sabedoria está tão à mercê da sorte quanto os nossos bens.

A habilidade suprema consiste em conhecer bem o preço das coisas.

Não é tanto a fecundidade do espírito que nos faz encontrar vários expedientes num mesmo negócio, mas é a falta de luz que nos faz parar diante de tudo o que se apresenta à nossa imaginação e nos impede de discernir primeiro o que é melhor.

Às vezes há mais habilidade em bem aconselhar a si mesmo do que em saber aproveitar um bom conselho.

A magnanimidade é bem definida pelo seu nome; mas poder-se-ia dizer que é o bom senso do orgulho e o caminho mais nobre para receber louvores.

Grande loucura é querer ser sábio sozinho.