Lista de Poemas

El desarme moral, como el problema de la paz en su conjunto, resulta difícil porque los hombres con poder nunca están dispuestos a entregar una parte de la soberanía de su país, que es exactamente lo que deben hacer para abolir la guerra.

De una conferencia de prensa en la Conferencia de Desarme de Ginebra, 23 de mayo de 1932. Véase Rowe y Schulmann, Einstein on Politics , p. 257, quienes tomaron esta versión de la edición alemana de Nathan y Norden, Einstein on Peace , o pp. 168-169 de la edición inglesa. Nathan y Norden señalan que Einstein revisó otra versión de la transcripción de la conferencia, preparada por la Internacional de Resistentes a la guerra, porque le parecía que lo habían malinterpretado. Afirman que la «versión de Einstein» (Einstein Archives 72-559) sirvió de base para la traducción inglesa.

2

Estoy totalmente convencido de que debemos utilizar todos los medios posibles para fortalecer el movimiento de resistencia a la guerra. No se puede subestimar su significado moral. […] Inspira el valor individual, presenta un reto a la conciencia de los hombres y socava la autoridad del sistema militar.

Ibíd.

2

Ojalá se despierten la conciencia y el sentido común de las personas, de manera que alcancemos una nueva fase en la vida de las naciones, en la que la gente mirará hacia atrás y verá la guerra como una aberración incomprensible de sus antepasados.

Ibíd.

3

La guerra no es un juego de salón en el que los jugadores siguen obedientemente las reglas. Cuando están en juego la vida y la muerte, las reglas y las obligaciones saltan por la borda. En este caso sólo puede ser útil el repudio absoluto de todas las guerras.

De un discurso ante estudiantes universitarios en California, 27 de febrero de 1932. Fuente mal reproducida en Ideas and Opinions , p. 93. Publicado en el New York Times , 28 de febrero de 1932. Einstein Archives 28-187.

3

Librar una guerra significa matar a inocentes y permitir que te maten inocentemente. […] ¿Cómo es posible que una persona decente y que se respete pueda participar en un asunto tan trágico? ¿Cometería perjurio si su gobierno le pidiese que lo hiciera? Desde luego que no. Entonces, ¿no es mucho peor masacrar a personas inocentes?

Ibíd.

2

Mientras existan los ejércitos, cualquier conflicto serio conducirá a la guerra. Un pacifismo que no luche activamente contra el armamento de las naciones es y será siempre impotente.

De «Active Pacifism», 8 de agosto de 1931, para una manifestación pacifista en Dixmuide, un campo de batalla belga de la Primera Guerra Mundial. Publicado en Mein Weltbild (1934), p. 55; reproducido en Ideas and Opinions , p. 111.

2

Las personas de todos los países insistirán en que su nación es víctima de una agresión y lo harán con toda su buena fe. […] No se puede educar una nación para la guerra y, al mismo tiempo, conseguir que la gente crea que la guerra es un crimen vergonzoso.

A Jacques Hadamard, 24 de septiembre de 1929. Einstein Archives 12-025.

2

Admito que el país que decida no defenderse asume un gran riesgo. No obstante, este riesgo debe ser aceptado por la sociedad en su conjunto y se corre en interés del progreso humano. El verdadero progreso nunca ha sido posible sin sacrificios. […] Mientras las naciones sigan preparándose sistemáticamente para la guerra, el miedo, la desconfianza y las ambiciones egoístas conducirán de nuevo a la guerra.

Ibíd.

2

A pesar de tantas esperanzas e ilusiones, la guerra siempre será posible. No parece que el mundo le tenga miedo ni siquiera a la inhumanidad más extrema, catastrófica y asesina de la guerra.

De una entrevista con Aldo Sorani en Il Messagero , 26 de octubre de 1921. CPAE , vol. 12, apéndice G.

2

Creo que la contribución más grande a la paz puede realizarla la prensa, [que] con demasiada frecuencia ayuda a la guerra o contribuye a alentar la intranquilidad política. Si la prensa de todos los países se uniera en un plan de paz, se daría un paso decisivo hacia el logro de nuestro ideal de armonía, hermandad y reparto universal de bienes en el mundo.

Ibíd.

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