Rime

Ahi Deo, chi vidde mai tal malatia
di quella che sorpreso hame lo core?
ché la cosa ch’altrui par venen sia
è sola medicina al meo dolore.

Ciò è l’amor, ch’ogni om ch’el signoria
guaimenta e dice che per lui si more,
e pur se pena di trovare via
como de sé islocar possa l’amore.

Ed eo pur peno di condurlo a mene
e di venir de sua corte servente
perché disio ciò più ch’altro bene.

Ma pur languisco, lasso, e mor’ sovente,
dapoi ch’ello di me cura non tene:
adonque guarrea me l’altrui nocente.

Amor m’ha priso ed incarnato tutto,
ed a lo core di sé fa posanza,
e di ciascuno membro tragge frutto,
da poi che priso ha tanto di possanza.

Doglia, onta e danno hame condutto,
e del mal meo mi fa aver disianza,
e del ben di lei spietat’ème ’n tutto,
sì meve e ciascun ch’ama ha ’n disdegnanza.

Spessamente lo chiamo e dico; Amore,
chi t’ha dato di me tal segnoraggio,
ch’hai conquiso meo senno e meo valore?

Eo prego che ti facie meo messaggio
e che vade davante al tuo segnore
e d’esto convenente il facie saggio.

Amor merzé, per Deo, merzé, merzede
del gran torto, ché più v’amo che mene.
Lasso, morte perdona om per merzede
a quel che di morir servito ha bene;

Ma cetto già non porete orgogliando
montar tanto, che più sempre eo non sia
con merzede cherère umiliando.

E pur conven che l’alta umiltà mia
vad’a forza orgoglio vostro abassando,
e facciavi d’umana segnoria.

Ahi lasso, or è stagion de doler tanto
a ciascun om che ben ama Ragione,
ch’eo meraviglio w’ trova guerigione,
ca morto no l’ha già corrotto e pianto,
vedendo l’alta Fior sempre granata
e l’onorato antico uso romano
cha certo pèr, crudel forte villano,
s’avaccio ella no è ricoverata:
ché l’onorata sua ricca grandezza
e ’l pregio quasi è già tutto perito
e lo valor e ’l poder si desvia.
Oh lasso, or quale dia
fu mai tanto crudel dannaggio audito?
Deo, com’hailo sofrito,
deritto pèra e torto entri ’n altezza?

Altezza tanta élla sfiorata Fiore
fo, mentre ver’ se stessa era leale,
che ritenéa modo imperiale,
acquistando per suo alto valore
provinci’ e terre, press’o lunge, mante;
e sembrava che far volesse impero
sì como Roma già fece, e leggero
li era, c’alcun no i potea star avante.
E ciò li stava ben certo a ragione,
ché non se ne penava per pro tanto,
como per ritener giustizi’° e poso;
e poi folli amoroso
de fare ciò, si trasse avante tanto,
ch’al mondo no ha canto
u’ non sonasse il pregio del Leone.

Leone, lasso, or no è, cl’eo li veo
tratto l’onghie e li denti e lo valore,
e ’l gran lignaggio suo mort’a dolore,
ed en crudel pregion mis’ a gran reo.
E ciò li ha fatto chi? Quelli che sono
de la schiatta gentil sua stratti e nati,
che fun per lui cresciuti e avanzati
sovra tutti altri, e collocati a bono;
e per la grande altezza ove li mise
ennantîr sì, che ’l piagàr quasi a morte;
ma Deo di guerigion feceli dono,
ed el fe’ lor perdono;
e anche el refedier poi, ma fu forte
e perdonò lor morte:
or hanno lui e soie membre conquise.

Conquis’è l’alto Comun fiorentino,
e col senese in tal modo ha cangiato,
che tutta l’onta e ’l danno che dato
li ha sempre, como sa ciascun latino,
li rende, e i tolle il pro e l’onor tutto:
ché Montalcino av’abattuto a forza,
Montepulciano miso en sua fotza,
e de Maremma ha la cervia e ’l frutto;
Sangimignan, Poggiboniz’ e Colle
e Volterra e ’l paiese a suo tene;
e la campana, le ’nsegne e li arnesi
e li onor tutti presi
ave con ciò che seco avea di bene.
E tutto ciò li avene
per quella schiatta che più ch’altra è folle.
e di bona libertà, ove soggiorna
a gran piacer, s’aduce a suo gran danno
sotto signoria fella e malvagia,
e suo signor fa suo grand’ enemico.
A voi che siete ora in Fiorenza dico,
che ciò ch’è divenuto, par, v’adagia;
e poi che li Alamanni in casa avete,
servite-i bene, e faitevo mostrare
le spade lor, con che v’han fesso i visi,
padri e figliuoli aucisi;
e piacemi che lor dobiate dare,.
perché’ebber en ciò fare
fatica assai, de vostre gran monete.

Monete mante e gran gioi’ presentate
ai Conti e a li Uberti e alli altri tutti
ch’a tanto grande onor v’hano condutti,
che miso v’hano Sena in podestate;
80 Pistoia e Colle e Volterra fanno ora
guardar vostre castella a loro spese;
e ’l Conte Rosso ha Maremma e ’l paiese,
Montalcin sta sigur senza le mura;
de Ripafratta temor ha ’l pisano,
e I perogin che Il lago no i tolliate,
e Roma vol con voi far compagnia.
Onor e segnoria
adunque par e che ben tutto abbiate:
ciò che desiavate
potete far, cioè re del toscano.

Baron lombardi e romani e pugliesi
e toschi e romagnuoli e marchigiani,
Fiorenza, fior che sempre rinovella,
a sua corte v’apella,
che fare vol de sé rei dei Toscani,
dapoi che li Alamani
ave conquisi per forza e i Senesi.

Ahi lasso, che li boni e li malvagi
omini tutti hano preso acordanza
di mettere le donne in despregianza;
e ciò più ch’altro far par che lor agi.
Per che mal aggiaà el ben tutto e l’onore
che fatto han lor, poi n’han merto sì bello;
m’eo sarò lor ribello
e prenderò solo la defensione,
e aproverò falso lor sermone,
e le donne bone in opera e in fede;
ma voglio che di ciò grazi’ e mercede
rendano voi, gioia gioiosa, Amore.

Non per ragion, ma per malvagia usanza,
sovra le donne ha preso om signoria,
ponendole ’n dispregio e ’n villania
ciò ch’a sé cortesia pon’ e orranza.
Ahi, che villan giudicio e che fallace!
ch’a Deo e a ragione è om tenuto,
e per ciascun statuto,
sì come donna, a guardar de fallire:
e tanto avante più quanto è più sire
e maggiormente ha saggia oppenione.
Adonque avemo a veder per ragione
qual più se guarda: quel blasmar men face.
Embola, robba, aucide, arde o desface,
periura, enganna, trade o falsa tanto
i
donna quant’om? non già, ma quasi santo
è ’l fatto so, ver’ ch’è quel d’om fallace.
Carnal talento è ’n loro d’un podere,
al qual, savem, donna meglio contende;
e s’e] già la sorprende
perché lei ne sia port’o prego o pregio,
ma chi ’l porge, in fallir dobra-i dispregio;
e qual armito è quel che se tenesse”
s’una plagente donna el richedesse
com’om fa lei, de quanto el sa valere?

Tulio Cesar non penò tempo tanto,
né tanto mise tutto ’l suo valore
a conquistar del mondo esser signore,
talor non faccia in donna om altretanto;
e tal è che non mai venta dovene.
Poi più savere e forza en l’om si trova,
perché non sì ben prova?
Non vol, ma falla e fa donna fallare:
adonque che diritto ha ’n lei biasmare?
Già non è meraviglia qual s’arende,
ma qual s’aiuta e qual se defende,
poi d’entro e de for tanto assalto tene.
Quant’è più ch’om d’amore a ’nformar fera,
più feramente il ten poi l’ha fermato,
como ferro ch’è più duro tagliato
e ten la taglia poi meglio che cera;
l’onor suo torna ad onta e ’l prode a danno,
sé ned amico né Dio guarda fiore
a seguir bene Amore;
e om non mett’ a ciò tanto coranza,
tutto ragion non sia, s’el tene amanza,
e no ’nd’è un d’amor tanto corale,
che ’nver’ sua donna stia ferm’ e leale;
ma donna pur trov’om for tutto inganno.

Male san dir, ma non già devisare,
ché Deo, che mosse Sé sempre a ragione,
de limo terre l’om fece e formòne,
e la donna dell’om, siccome appare;
adonqu’è troppo più naturalmente
gentil cosa che Fomo e meglio è nata,
e più sembra ch’amata
ella fosse da Dio nostro signore;
e maggiormente più feceli onore
che non per om, ma per donna, salvare
ne volle veramente ed a Sé trare;
e ciò non fu senza ragion neente.

Vale per sé: nent’ho detto a sembrante;
apresso val ché fa l’omo valere:
ché ’ngegno, forzo, ardimento, podere
e cor de tutto ben mettere avante
i
donali donna en su’ amorosa spera;
for che el non saveria quasi altro fare
che dormire e mangiare.
Adonque il senno e lo valor c’ha l’omo
da la donna tener lo dea, sì como
ten lo scolar dal so maestro l’arte;
ed ella quanto face a mala parte
dall’om tener lo pò simel mainera.

- Prova altra no ’nde fo di ciò c’ho detto,
ma miri ben ciascuno se ver dico,
ché già no me desdico
de starne a confession d’omo leale;
e partase d’usar si villan male
solo cui villania par e menzogna:
ché ’l remanente trar de sua vergogna
non sirà tal chio già n’aggia deletto.

Gentil mia donna, fosse in voi tesoro
quanto v’è senno en cor, la più valente
fora ver’ voi neente;
e sed eo pur per reina vi tegno,
e’ vi corona onor com’altra regno:
ché tanto è ’n voi di ben tutt’abondanza,
che viso m’è, Amor, che la mancanza
d’ogni altra prenda in voi assai restoro.
Ad Arezzo la mia vera canzone
mando, Amore, a voi, per cui campione,
e servo de tutt’altre esser prometto.

Così ti doni Dio mala ventura,
com’ tu menzogna di’ ad isciente,
credendo ch’i’ m’arrenda per paura
di tua malvagia lingua mesdicente.

Ma eo sofferea prima ogni bruttura
e morte, ched ì° te déssimi nente,
clh’eo fora degna di soffrir arsura
come quella ch’a bestia si consente.

E se ciò è, che me non tegna mente
bona né bella, te qual credi tegna?
pur lo piggior de tutti e ’l più spiacente.

E gran fastidio n’è s’om ti disdegna
per dispiagenza, e tu ti tien’ sì gente
che, tal penser hai, credi che divegna.

De coralmente amar mai non dimagra
la voglia mia, né di servir s’arretra,
lei, ver’ cui de bellezza ogn’altr’è magra,
per che ciascun ver’ me sementa ’n petra:

ch’Amor di gioia mi corona e sagra
und’ho di ben più ch’altr’om, più che metra;
dunque ragion de servir lei m’adagra,
poi son d’Amore a maggior don ch’a metra.

Ché manto n’ho, pur chi vol n’aggia invilia,
e me’ nde sia ciascun noioso encontra
ch’al mio voler non faccia fest’ e vilia,
merzé di lei ch’ogni om su’ nemic’ontta,
ver’ cui bastarda fu Sarna Subilia,
i
per che tutto ben meo d’essa m’acontra.

Me piace dir como sento d’amore
a pro’ di quei che men sanno di mene.
Secondo ciò che pone alcuno autore,
amore un disidero d’animo ene,
de la cosa che più li piace bene;
lo qual piacere ad esso è creatore
e cosa ch’a sua guida il cor retene.

Penser l’avanza e lo cresce e rinova
e vallo sempre in sua ragion fermando
e falli fare di ciò che vol prova;

saver lo va, con più può, menomando,
natura el tene e non vol già che mova,
per cosa alcuna, de lo suo comando.

O tu, de nome Amor, guerra de fatto,
segondo i toi cortesi eo villaneggio,
ma segondo ragion cortesia veggio
s’eo blasmo te, o chi tec’ ha contratto.
Per che seguo ragion, non lecciaria,
und’ho già mante via
portato in loco di gran ver menzogna
ed in loco d’onor propia vergogna,
in loco di saver rabbi’ e follia;
or torno de tesia
in dritta ed in verace oppinione;
e, se mostranza di viva ragione
valer potesse ai guerrer ditti amanti,
credo varraggio lor, ché ‘n modi manti
demosterrò la lor condizion rea.

Peggio che guerra, Amor, omo te lauda,
tal perché fort’ hailo ’ngegnato tanto
cl’ello te crede dio potente e santo,
e tal però ch’altrui ingegna e frauda.
Lo vil pro’, parladore lo nisciente
e lo scarso mettente
e leial lo truiante e ’l folle saggio
dicon che fai, e palese ’l selvaggio;
ma chi ben sente, el contrar vede aperto.
E, se fuss’esso certo,
i
i
onta gli è, perché foll’è la cagione,
perché non misur’’ha ei né ragione;
e s’ei fusse ch’al ben far non soggiorna,
‘ma parte Amor, partendo onta li torna,
ché, fallendo ben far, pregio è disetrto.

Dicon anche di te, guerra, nescienti
che ben li è troppo, e s’è mal, sì mè bono:
ciò che non per ragion defender pòno,
ma fai lor sì parer, tant’haili venti.
Ché ‘I principio n’è reo: ch’attende e brama
ciò che maggiormente ama;
mangiar, dormir, posar non può, pensando
pur di veder lei che lo stringe amando;
e ’l mezzo è reo, ch’adessa el fa geloso;
afamat’ e bramoso
sta manti giorni, e poi pascesi un’ora
u pogo u troppo in angostia e in paura;
e se bon fusse el primo, el mezzo e tutto,
la fine è pur rea: per che, destrutto
principio e mezzo, reo te solo coso.

Peggio che guerra, via reo se’ più ch’omo:
ché l’omo perde in te discrezione
e la razionale operazione,
per che non poi tra gli animali è omo;
ch’el mesconosce Dio, e crede e chiama
sol dio la donna ch’ama;
con magna gioia el suo strugge, e li pare
ricco conquisto e onorato fare,
consummdtr sé, che men pote e men vive;
e gire ove receve
morte, talor sembra i tornar più verde.
Adonque Dio, onor, pro e sé perde;
e, poi perduto ha ciò, però’ ogni amico:
procaccia che? ch’un denaio falso, dico,
chi l’avesse, faria’l forte più dive.

O ver destruggitor, guerra mortale,
nato di quello unde mal tutto vene,
como s’apprende il tuo laccio, e si tene!
Che grave forzo e saver contra i vale?
Ché Sanson decedesti e Salamone;
ma lor non-defensione,
ahi, che grand’onor porge a chi defende!
Donque miri om che reo mal di te scende,
e pensi ben lo valor de la cosa
che gli è tanto amorosa:
ché schifo e conoscente omo dovria
volere desmembrato essere pria;
ch’è però tanto mal per te bailito,
che peggio val che morto om vivo aunito,
e morto onrato mei’ ch’en vita posa.

Peggio che guerra, Amor, non t’ho blasmato
perché m’ai’ affannato
più ch’altro, o meno messo in tuo van bene:
ch’oltra merto e ragion, quasi for pene,
me desti più ch’a omo altro vivente.
Ma ragion non consente
ch’om laudi el reo perché ben lui n’avegna:
e, quand’eo penso ben, saver m’asegna
che ciò che l’om di te pregia, ben maggio
è, segondo ragione, ont’e dannaggio,
per che te blasmo e pregio ormai neiente.

Canzone mia, tutto che poco vaglia,
demonstrar te travaglia
lo periglioso mal del detto Amore,
e di’ che scusa alcun’ha de follore
omo de folleggiare appoderato;
ma quelli è senza scusa assai colpato
che no li tocca guerra e cher battaglia.

Or chi dirà, o ver chi farà dire,
da poi ch’avèn ched ha loco e stagione,
s’è maggio o pare o menor de podere
la donna, se vol guardi per ragione;

e quale ell’è di core e di savere
e quale d’atto e qual di condizione:
perché diversa via se vol tenere
colà dov’ha deversa operazione.

Ché tal vole minaccia e tal preghera
e tal cortese dire e tal villano
e tal parola umile e tale fera;

è tal che dir com’ fort’ama l’è sano,
e tal che non è bona, e fassè altera
e fa ’l so cor ver’de l’amante istrano.

Partito sono dal viso lucente,
e penso se pote esser veritate.
Pensando miro e guardo infra la gente,
e non mi rende il sole claritate.

Poi sospiro e dico: Ohimè, dolente,
taupino me, che spero vanitate!
Perduto aggio lo core con la mente,
e son silvaggio dell’umanitate,
pensando che Iddio m’avea donato
di ben servire a del mondo la fiore.

E, me partendo, sono sì smartruto,
che, se di presto non son ritornato,
eo moriraggio per lo suo amore.

Lo porporigno colore de l’ale
segna che ’l ditto guai sia passione
di tormenti e di dolor mortale,
ché pur di porpora è ’l color penale.

Passion di morte la scrittura spone,
unde dico mortal en cui si pone.
e ’n mortal si vede condizione
8 per desiderio d’un ardor ferale,

disceso de essa passion di morte
dentro dal core in de l’alma nata.
Ma amando pensosamente forte

la forma qual sia a lui atalentata,
che consuma ardendo la ria sorte,
morte nel viso avendo figurata.
Monte Andrea

Si como ciascun omo, enfingitore
e ora maggiormente assai ch’amante
so stato ver’ di lei, di bieltà fiore;
e tanto giuto eo so dietro e davante

con prego e con mercé e con clamore,
facendo di perfetto amor sembiante,
che me promise loco en su’ dolzore
adesso che lei fusse benistante.

Eo, pensando la mia gran malvagia,
e la gran fede in lei dolce e pietosa,
sì piansi di pietà, per fede mia;

e fermai me di lei non prender cosa
alcuna mai, senza mertarla pria,
avendo forte e ben l’alma amorosa.

Tutto ’l dolor, ch’eo mai portai, fu gioia,
e la gioia neente apo ’l dolore
del meo cor, lasso, a cui morte socorga,
ch’altro non vegio ormai sia validore.
5 Ché, prima del piacer, poco pò noia,
ma poi, pò forte troppo om dar tristore:
maggio conven che povertà si porga
a lo ritornador, ch’a l’entradore.
Adonqua eo, lasso, in povertà tornato
del più ricco acquistato
che mai facesse alcun del meo paraggio,
sofferrà Deo ch’eo pur viva ad oltraggio
di tutta gente e del meo for sennato?
Non credo già, se non vol meo dannaggio.

Ahi, lasso, co mal vidi, amaro amore,
la sovra natoral vostra bellezza
e l’onorato piacenter piacere
e tutto ben ch’è ’n voi somma grandezza!
E vidi peggio il dibonaire core
ch’umiliò la vostra altera altezza
a far noi due d’un core e d’un volere,
perché’eo più ch’omo mai portai ricchezza,
Ch’a lo riccor d’amor null’altro è pare,
né raina pò fare
ricco re, como né quanto omo basso,
né vostra par raina amor è passo.
Donqua chi ’l meo dolor pò pareggiare?
Ché qual più perde acquista in ver me, lasso.

Ahi, con pot’om, che non ha vita fiore,
durar contra di mal tutto for grato,
si com eo, lasso, ostal d’ogne tormento?
Ché se ’n lo più fort’om fosse amassato
sì forte e si coralmente dolzore,
com’è dolore in me, già trapassato
fora de vita, contra ogne argomento.
Come, lasso, viv’eo de vita fore?
Ahi morte, villania fai e peccato,
che sì m’hai desdegnato,
perché vedi morir opo mi fora
e perché’io più sovente e forte mora!
Mal ho più ch’altro, e men, lasso, conforto:
ché s’eo perdesse onor tutto ed avere
e tutti amici e de le membra parte,
sì mi conforteria per vita avere;
ma qui non posso, poi ho di me torto
e ritornato in voi forzo e savere,
che non fue, amor meo, già d’altra parte.
Donqua di confortar com ho podere?
E poi saver non m’aiuta, e dolore
me pur istringe il core,
pur conven ch’eo matteggi; e si faccf’eo;
perché’om mi mostra a dito e del mal meo
se gabba; ed eo pur vivo a disinore,
credo, a mal grado del mondo e di Deo.

Ahi, bella gioia, noia e dolor meo,
che punto fortunal, lasso, fue quello
de vostro dipartir, crude] mia morte,
che doblo mal tornò tutto meo bello!
Si del meo mal mi dol; ma più per Deo
ème lo vostro, amor, crudele e fello;
ca s’eo tormento d’una parte forte,
e voi da l’altra più strigne ’l chiavello,
como la più distretta enamorata
che mai fosse aprovata;
ché ben fa forza dimession d’avere
talor bass’omo in donn’alta capere;
ma ciò non v’agradio già né v’agrata:
donque d’amor coral fu ’l ben volere.
Amor, merzé, per Deo, vi confortate,
ed a me non guardate,
ché picciol è per mia morte dannaggio,
ma per la vostra, amor, senza paraggio.
E forse anche però mi ritornate,
se mai tornare deggio, in allegraggio.
Amore, Amor, più che veneno amaro,
non già ben vede chiaro
chi se mette in poder tuo volontero:
ché ’l primo e ’l mezzo mè gravoso e feto
e la fine di ben tutto ’l contraro,
o’ prende laude e blasmo onne mistero.

intenderete che di voi favello,
che gioia sete di beltà gioiosa
e gioia di piacer gioioso e bello,

e gioia in cui gioioso avenir posa,
gioi’ d’adornezze e gioi’ di cor asnello,
gioia in cui viso e gioî’ tant’amorosa
ched è gioiosa gioi’ mirare in ello.

Gioi’ di volere e gioi’ di pensamento
e gio!’ di dire e gioi’ di far gioioso
e gioi’ d’onni gioioso movimento:
per ch’eo, gioiosa gioî’, si disioso
di voi mi trovo, che mai gioi’ non sento.
se ’n vostra gioi’ il meo cor non riposo.

Tuttor, s’eo veglio o dormo,
di lei pensar non campo,
ch’ Amor en cor m’atacca.
E tal voler ho d’òèr mo,
com’ di sappar in campo
o di creder a tacca.
E bon sapemi, como
eo n’acquistasse Como;
ma’ che diritto n’ò,
perché’eo non dico no
di lei servir mai di,
dica chi vol: — Maidi! —

Bon ho diritto ‘n somma
s’en amar lei m’aduco
del cor tutt’e dell’alma,
perché’è di valor somma;
e che piacer aduco,
dat’a amor dell’alma
che più m’ama che sé!
Ciò dia saver, che, se
torn’a suo pregio magno,
per me onta no magn’ò,
ché, si ben m’am’a dobbio,
m’è al certo che dobbio.

Om ch’ ama pregio e pò,
più che legger en scola,
Amor valeli pro:
ché più leggero è Po
a passar senza scola
che lo mondo a om pro’
senza Amor, che dà
cor e bisogno da
sprovar valor e forzo;
perché ciascun om, for zo
che briga e travagli’ agia,
se vale, non varrà già.

Amor già per la gioia
che ’nde vegna non laudo,
quanto per lo travaglio
ch’è per aver la gioia
ch’è tal, sua par non l’audo.
Ver’ che vatrria, travaglio,
s’eo la teness’ad agio
ben sempre a meo agio:
poi tutte gioie l’om’à,
varrea, non val oma’;
fallo grand’agio vile,
per che tal gioi’ mal vil’è.

Poso e travaglio mésto,
dato e tolto a modo,
sempre piacere è me,
e. de ciascuno me sto
sì bonamente a modo,
che gran pagamento è ’n me.
E val, sembrami, meglio,
quanto tiso ver’ méglio,
sperar ch’aver d’amica:
ché, poi l’ama, né-mic’à
ver’ che sperava averne,
e de gran state a vern’è,

Scuro saccio che par lo
mio detto, ma’ che parlo
a chi s’entend’ ed ame:
ché lo ’ngegno mio dàme
ch’i’ me pur provi d’onne
mainera, e talento ònne.

Move, canzone, adessa,
vanne ’n Arezzo ad essa
da cui tegno ed ò,
se ’n alcun ben mi do;
e di’ che presto so’
di tornar, se vol, so.

Villana donna, non mi ti disdire,
volendomi sprovar fin amadore:
ch’eo fin non son, ver s’ho talento dire,
néd essere vorrea, tant’hai ladore.

Ca, per averti a tutto meo desire,
eo non t’amara un giorno per amore,
ma chesta t’ho volendoti covrire,
ché più volere terriami disnore.

Ché tu se’ laida ’n semblanti e villana,
e croia ’n dir e ’n far tutta stagione,
e se’ leggiadra ed altizzosa e strana,

ché ’n te noiosa noia è per ragione,
donna laida, che leggiadra se’ e vana
e croia, che d’alter’ oppinione.