da Il libro
Pare del ciel altisemo, re de gloria posente,
gloriosa maiesta, verasi’ omnipotente,
lo siegolo formassi tut emprimeramente,
ciel e terra e mar,
qe tut era niente;
posta fais Adam, nostro primer parente;
de la costa de lui formàs Eva en presente.
Ela manzà del pomo dge li de’ un serpente,
al compagnon Adam alò ’n fe’ un presente,
tanto ’l capitolà fing’el se’ mis al dente.
Zo fo ’l primer engano, per lo meu esiente,
ke fo fat en ’sto siegolo, poi ge ne fo la zente.
Non è om en ’sto mondo, sire Deu, s’el T’onfende,
s’el de li soi peccati envers Ti se repente,
ge de la Toa gracia no sea ric e mainente,
qgé guerra né regoio no te fo a talente,
anci mandasti pase
enfra tuta la zente.
Mai pogi son de quili, per lo meu esiente,
ge de pas retegnir abia cor ni talente,
et è grand meraveia, C’ogn’om è cognosente
ge ’l tesor de ’sto mondo
tut tornarà niente,
Quel ge fosse segnore dal levant al ponente,
dig vair e de li grisi, de l’or e de l’arzente,
le vile e li casteli aves en tenimente,
le citad e li borghi al so comandamente,
e tuta la rigeza dond lo mond è mainente,
valer un gran de lente,
tuto zo no i porave
quando vien en quel’ora qe la sorte no mente,
ge la morte nol toia
tost et isnelamente:
negro lo fai vegnir, puzolent e pesente,
sì q’el no pò audir,
né no vé, né no sente.
S’el è sì como dise Agostin e Climente,
la anema se n’esse
grama, trista e dolente,
molto tost è portaa entro l’infern ardente,
en quel pessimo fogo, dq’è sì caud e bugente
ge quel d’una fornase ve patria resente.
Là entr’ è basalischi, scorpion e serpente
qe morde e percode de venen e de dente.
Quig ge là dentro alberga molt à reo covignente.
O gente crudelissema, como devé guarir,
ge le ovre de Deu no volé mantegnir?
Le vostre vanitade v’à condur a perir.
Denanti ’l Re de gloria como v’avré scondir,
sì q’El unca ve degne salvar ni benedir?
Za savi molto ben senza ’l meu somonit:
gi vol servir a Deu, no dé tropo dormir.
Molt è grand meraveia como pò avegnir
d’una causa, là o’ Deu no me voia tegnir:
s’el fosse asai de quili ge volesse audir
con’ la ovra de Deu
se voria tegnir!
mai molt se’n truova pogi de quig ge °l voi’ audir
e gi no planzerà com agudi sospir
no vorà custedir
e vera penetencia
e da li soi peccadi no s’avrà depattir.
no v’avi convertir,
È se verasiamentre
en presente ve digo que ve mn’à avegnir.
Le grand pene d’inferno ve stoverà sofrir,
q’è cento milia tanto maior, senza mentir,
escoltar ni audir,
ge nui’ om no porave
ni con la boca dir,
né en lo cor pensar,
zamai no ’nd’ à ensir,
Le aneme ge là entra,
qgé là no val engegni ni arte per fogir:
a crudel marescalco serà dade a bailir,
en lo grand fuog d’inferno a brusar e rostir.
Mai no crede la zente
dqe zo posa ’vegnir,
alegrar e sbaudir,
tant ie plas en ‘sto mondo
ben bever e manzar, ben calzar e vestir,
li omini e le femene molto giugar e rir
et altre cause far ge mi no cal de dir,
à mes a delinquir.
qe Deu nostro Signor
E se l’un om pò l’autro
enganar e trair,
za no revardarà
que li’n possa avegnir,
per leve ofensione manaza-s’a ferir,
de spade e de corteli afolar et alcir.
Quig q’è sani et alegri zamai no cre’ morir,
e si sa molto ben
qe zascun n’è sentir:
nigun è sì ardit ge se’n possa scremir.
Mai quel tiegn eu per fol qe no se ’n vol partir
fing el pò en ’sto mondo né andar ni vegnir,
ké, s’el s’atende tanto q’el viegna al fenir,
k’el no porà parlar ni veder ni audir,
quig ge ’l so dé gauder tosto l’à sepelir:
segond q’el avrà fato merit no li à falir.
Mai cotal penetencia no voio custedir,
anci prego Quelui
qge me dé mantegnir,
lo magno Re de gloria ge no degna mentir,
q’enl So servisio far me faza permagnir
e i Soi comandamenti
servar et obedir,
qgé tut l’autr’ è nient,
se no a Deu servir,
Avaricia en ’sto segolo abunda e desmesura,
tradiment et engano,
avoltèri e sozura:
zamai no fo la zente
sì falsa ni sperzura,
qe de l’ovra de Deu
unca no mete cura,
del magno Re de gloria
qe sta sopra l’altura,
Quel per cui se mantien
ognunca creatura.
Ben savf que ve dise la divina scritura:
tuti semo formadi a la Séa figura.
Mai quel tegn eu per fole ge tropo s’asegura,
zà no vol aver cura.
ni d’ensir dig pecadi
pogi è quig ge là dura;
Mo sì son percevt:
lo plusor de la zente vol autra caosa dura.
Qi pò aver dinari de livrar ad usura
e comprar de la terra, campi, vigna e closura,
Deu, como se percaza d’aver bona coltura,
i
e dis: “Aguan farai riga semenadura!”
Mai tal l’à semenar, no l’à veder madura.
Mo s’el se recordasse de la scarsa mesura
como ven con la cana a far la sepoltura!
Quando è reversaa la fera guardatura,
la soperbia e ’l regoio ch’avéa oltra mesura
molto tost è gitaa entro la terra dura:
lo torsel è malvasio et à réa voltura.
La muier e i parenti de grand vertd lo plura:
en la soa portadura,
tal ie mena gran dol
s’el lo pò abandonar, asai poco mà cura.
E l’anema dolentre à pres réa pastura
entro l’infern ardente, en quela grand calura:
]à no se trovarà bela cavalcadura,
destrier ni palafren cum soaf ambladura,
né norbia vestimenta, né rica flibadura,
ni negun’ armadura.
palasio ni tor,
Mai ben devria la zente aver molt grand paura
de la morte crudel, negra, pessima e scura,
ge re ni emperador
encontra lei no dura,
né principo ni dus
qge sia d’alta natura.
L’apostolic de Roma non à quela ventura,
zà no lo defendrà né sorte né agura,
né la cristianitad
ch’à tuta en soa rancura:
mai quig serà biadi ch’à vivre con mesura.
Mai ben devi savere senz’altro sagramento
c’unca encontra la morte
non è defendimento:
no ie val strolomia ni art d’encantamento;
palasio ni torre né nigun bastimento
né roca ni castel,
clave ni fermamento
no la pò destegnir dq’ela no saia dentro,
qg’ela va molto tosto,
plui ge no cér lo vento.
Quelui ge ela gionge molt à grand smarrimento,
gé lo cor li tramuda e ’l pensier e ’l talento;
ben par q’el sia tocado da tosseg de serpento.
Zamai no cred q’’el faza, ben né mal, testamento,
q’abassad è ’l regoio, l’alteza e l’ardimento:
l’aver ch’à guadagnado con dol e con tormento,
con bausî’ et engani
e con grand tradimento,
la pecunia g’el ave con grand rapinamento,
le rige vestimente e l’autr’adornamento,
destrieri e palafreni, vassieg d’or e d’arzento
e le rige masone e ’l grand asiamento,
a tal le lassarà, ben savf q’eu no mento,
un sol star de formento.
no darà per so’ anema
Zà me par qg’el avrà de novel guarnimento;
tost serà trato fora del rico casamento;
zà vorave ’l plusor dg’el fos èl monimento
delivrad a quelor qge’n farà giuggiamento
ke tut lo mangiarà e de fora e dentro.
De l’anema sai ben senza retenimento
ge segondo la ovra recevrà pagamento.
pp]
Giacomino da Verona
gloriosa maiesta, verasi’ omnipotente,
lo siegolo formassi tut emprimeramente,
ciel e terra e mar,
qe tut era niente;
posta fais Adam, nostro primer parente;
de la costa de lui formàs Eva en presente.
Ela manzà del pomo dge li de’ un serpente,
al compagnon Adam alò ’n fe’ un presente,
tanto ’l capitolà fing’el se’ mis al dente.
Zo fo ’l primer engano, per lo meu esiente,
ke fo fat en ’sto siegolo, poi ge ne fo la zente.
Non è om en ’sto mondo, sire Deu, s’el T’onfende,
s’el de li soi peccati envers Ti se repente,
ge de la Toa gracia no sea ric e mainente,
qgé guerra né regoio no te fo a talente,
anci mandasti pase
enfra tuta la zente.
Mai pogi son de quili, per lo meu esiente,
ge de pas retegnir abia cor ni talente,
et è grand meraveia, C’ogn’om è cognosente
ge ’l tesor de ’sto mondo
tut tornarà niente,
Quel ge fosse segnore dal levant al ponente,
dig vair e de li grisi, de l’or e de l’arzente,
le vile e li casteli aves en tenimente,
le citad e li borghi al so comandamente,
e tuta la rigeza dond lo mond è mainente,
valer un gran de lente,
tuto zo no i porave
quando vien en quel’ora qe la sorte no mente,
ge la morte nol toia
tost et isnelamente:
negro lo fai vegnir, puzolent e pesente,
sì q’el no pò audir,
né no vé, né no sente.
S’el è sì como dise Agostin e Climente,
la anema se n’esse
grama, trista e dolente,
molto tost è portaa entro l’infern ardente,
en quel pessimo fogo, dq’è sì caud e bugente
ge quel d’una fornase ve patria resente.
Là entr’ è basalischi, scorpion e serpente
qe morde e percode de venen e de dente.
Quig ge là dentro alberga molt à reo covignente.
O gente crudelissema, como devé guarir,
ge le ovre de Deu no volé mantegnir?
Le vostre vanitade v’à condur a perir.
Denanti ’l Re de gloria como v’avré scondir,
sì q’El unca ve degne salvar ni benedir?
Za savi molto ben senza ’l meu somonit:
gi vol servir a Deu, no dé tropo dormir.
Molt è grand meraveia como pò avegnir
d’una causa, là o’ Deu no me voia tegnir:
s’el fosse asai de quili ge volesse audir
con’ la ovra de Deu
se voria tegnir!
mai molt se’n truova pogi de quig ge °l voi’ audir
e gi no planzerà com agudi sospir
no vorà custedir
e vera penetencia
e da li soi peccadi no s’avrà depattir.
no v’avi convertir,
È se verasiamentre
en presente ve digo que ve mn’à avegnir.
Le grand pene d’inferno ve stoverà sofrir,
q’è cento milia tanto maior, senza mentir,
escoltar ni audir,
ge nui’ om no porave
ni con la boca dir,
né en lo cor pensar,
zamai no ’nd’ à ensir,
Le aneme ge là entra,
qgé là no val engegni ni arte per fogir:
a crudel marescalco serà dade a bailir,
en lo grand fuog d’inferno a brusar e rostir.
Mai no crede la zente
dqe zo posa ’vegnir,
alegrar e sbaudir,
tant ie plas en ‘sto mondo
ben bever e manzar, ben calzar e vestir,
li omini e le femene molto giugar e rir
et altre cause far ge mi no cal de dir,
à mes a delinquir.
qe Deu nostro Signor
E se l’un om pò l’autro
enganar e trair,
za no revardarà
que li’n possa avegnir,
per leve ofensione manaza-s’a ferir,
de spade e de corteli afolar et alcir.
Quig q’è sani et alegri zamai no cre’ morir,
e si sa molto ben
qe zascun n’è sentir:
nigun è sì ardit ge se’n possa scremir.
Mai quel tiegn eu per fol qe no se ’n vol partir
fing el pò en ’sto mondo né andar ni vegnir,
ké, s’el s’atende tanto q’el viegna al fenir,
k’el no porà parlar ni veder ni audir,
quig ge ’l so dé gauder tosto l’à sepelir:
segond q’el avrà fato merit no li à falir.
Mai cotal penetencia no voio custedir,
anci prego Quelui
qge me dé mantegnir,
lo magno Re de gloria ge no degna mentir,
q’enl So servisio far me faza permagnir
e i Soi comandamenti
servar et obedir,
qgé tut l’autr’ è nient,
se no a Deu servir,
Avaricia en ’sto segolo abunda e desmesura,
tradiment et engano,
avoltèri e sozura:
zamai no fo la zente
sì falsa ni sperzura,
qe de l’ovra de Deu
unca no mete cura,
del magno Re de gloria
qe sta sopra l’altura,
Quel per cui se mantien
ognunca creatura.
Ben savf que ve dise la divina scritura:
tuti semo formadi a la Séa figura.
Mai quel tegn eu per fole ge tropo s’asegura,
zà no vol aver cura.
ni d’ensir dig pecadi
pogi è quig ge là dura;
Mo sì son percevt:
lo plusor de la zente vol autra caosa dura.
Qi pò aver dinari de livrar ad usura
e comprar de la terra, campi, vigna e closura,
Deu, como se percaza d’aver bona coltura,
i
e dis: “Aguan farai riga semenadura!”
Mai tal l’à semenar, no l’à veder madura.
Mo s’el se recordasse de la scarsa mesura
como ven con la cana a far la sepoltura!
Quando è reversaa la fera guardatura,
la soperbia e ’l regoio ch’avéa oltra mesura
molto tost è gitaa entro la terra dura:
lo torsel è malvasio et à réa voltura.
La muier e i parenti de grand vertd lo plura:
en la soa portadura,
tal ie mena gran dol
s’el lo pò abandonar, asai poco mà cura.
E l’anema dolentre à pres réa pastura
entro l’infern ardente, en quela grand calura:
]à no se trovarà bela cavalcadura,
destrier ni palafren cum soaf ambladura,
né norbia vestimenta, né rica flibadura,
ni negun’ armadura.
palasio ni tor,
Mai ben devria la zente aver molt grand paura
de la morte crudel, negra, pessima e scura,
ge re ni emperador
encontra lei no dura,
né principo ni dus
qge sia d’alta natura.
L’apostolic de Roma non à quela ventura,
zà no lo defendrà né sorte né agura,
né la cristianitad
ch’à tuta en soa rancura:
mai quig serà biadi ch’à vivre con mesura.
Mai ben devi savere senz’altro sagramento
c’unca encontra la morte
non è defendimento:
no ie val strolomia ni art d’encantamento;
palasio ni torre né nigun bastimento
né roca ni castel,
clave ni fermamento
no la pò destegnir dq’ela no saia dentro,
qg’ela va molto tosto,
plui ge no cér lo vento.
Quelui ge ela gionge molt à grand smarrimento,
gé lo cor li tramuda e ’l pensier e ’l talento;
ben par q’el sia tocado da tosseg de serpento.
Zamai no cred q’’el faza, ben né mal, testamento,
q’abassad è ’l regoio, l’alteza e l’ardimento:
l’aver ch’à guadagnado con dol e con tormento,
con bausî’ et engani
e con grand tradimento,
la pecunia g’el ave con grand rapinamento,
le rige vestimente e l’autr’adornamento,
destrieri e palafreni, vassieg d’or e d’arzento
e le rige masone e ’l grand asiamento,
a tal le lassarà, ben savf q’eu no mento,
un sol star de formento.
no darà per so’ anema
Zà me par qg’el avrà de novel guarnimento;
tost serà trato fora del rico casamento;
zà vorave ’l plusor dg’el fos èl monimento
delivrad a quelor qge’n farà giuggiamento
ke tut lo mangiarà e de fora e dentro.
De l’anema sai ben senza retenimento
ge segondo la ovra recevrà pagamento.
pp]
Giacomino da Verona