Citações para inspirar e refletir

Posto que os juízes sejam rectos, ou o queiram parecer, é tal o enredo de testemunhos falsos, induzidos e subornados, ou com o dinheiro, ou com o ódio, ou com o temor, ou com a dependência, ou com a lisonja, ou com tudo, que a mentira é a que vence e a falsidade a que triunfa.

Para haver verdadeira irmandade, há-de ser recíproca.

Sem subir tão alto, ama a teu inimigo; porque ou ele é mais poderoso que tu, ou menos: se é menos poderoso, perdoa-lhe a ele, se é mais poderoso, perdoa-te a ti.

O homem incapaz de julgar, por um lado, nem vê o que é melhor nem o aprova; por outro, aprova o que é pior e segue-o como se fosse o melhor.

Não há coisa boa sem contradição, nem grande sem inveja.

Oh!, malditas utilidades! Este é o engano que perde aos príncipes. Dispensam-se as leis por utilidade (que ordinariamente são dos particulares e não suas) e abre-se a porta à ruína universal, que só se pode evitar com a observância inviolável das leis.

Muito mais para temer é o inimigo oculto e dissimulado que descoberto.

Os olhos da inveja nunca vêem sem dar olhado.

Que os homens sejam maiores inimigos que os demónios é verdade que eu tenho bem averiguada. Busque cada um os exemplos em si, e achá-los-á.

Tanto que o proibido se dispensa, logo a lei não é lei, não só porque o que se concede a um não se pode negar aos outros, senão também, e muito mais, porque o que se concede a um, que o pede, também se há-de conceder aos outros, ainda que o não peçam.

Que coisa é a fama, senão uma inveja comprada?

Julgar mal uma obra boa, grande maldade é, mas julgar, ou bem ou mal, um pensamento que não pode ser conhecido ainda é maior a tirania.

Quem levanta muita caça e não segue nenhuma não é muito que se recolha de mãos vazias.

O dar a quem não serviu é liberalidade, mas o pagar a quem não serviu é injustiça, porque a paga supõe serviço, assim como o prémio supõe merecimento.

A inveja, como filha primogénita da soberba, pesa para cima, e todos seus tiros se assestam contra o mais alto.

Ingratidão que desama, grande ingratidão é, mas a ingratidão que chega a desconhecer é a maior de todas.

Sobre presunções não assenta bem alguma condenação de direito, principalmente quando é grave.

Os homens são mais feras que as feras e mais demónios que os mesmos demónios. Os demónios não têm carne nem sangue, porque são espíritos; as feras não têm entendimento nem vontade, porque se governam por instinto: e os homens são piores demónios que os demónios, porque são demónios com carne e sangue; e são piores feras que as feras, porque são feras com entendimento e vontade.

Humildade é essencialmente o conhecimento da própria dependência, da própria imperfeição e da própria miséria.

A primeira vitória para alcançar outras muitas é sujeitar o juízo próprio quem não é sujeito ao mando alheio.

Aos humildes a demasiada honra mais os embaraça do que os melhora.

Só a necessidade há-de obrigar à guerra, mas a vontade sempre há-de desejar a paz.

A gente pior, e mais vil, e mais mofina do mundo, são os hipócritas, e também as hipócritas: porquê? Porque padecem o trabalhoso da virtude e perdem o meritório.

A maior gula da natureza racional é o desejo de saber.

O ofício há-se de transformar em natureza, a obrigação há-se de converter em essência, e devem os homens deixar o que são para chegarem a ser o que devem.

Quem quiser ver claramente a falsidade das histórias humanas leia a mesma história por diferentes escritores, e verá como se encontram, se contradizem e se implicam no mesmo sucesso, sendo infalível que um só pode dizer a verdade e certo que nenhum a diz.

Não está o erro em desejarem os homens ser, mas está em não desejarem ser o que importa.

Conhecer um sábio a sua ignorância ou o seu erro é muito fácil, não fora sábio se não o conhecera. Porém, chegar a o confessar, e confessá-lo publicamente, é o ponto mais árduo e dificultoso a que se pode reduzir o brio humano, e tanto mais quanto maior for o nome, opinião e o grau que tiver de douto.

Coisa dificultosa é que homens tão derramados nas coisas exteriores cheguem a se ver interiormente, como convém. Sermões (8)

Para conseguir efeitos grandes, e para levar ao cabo empresas dificultosas, mais segura é uma ignorância bem aconselhada que uma ciência presumida.

O retractar-se não é argumento de não saber, mas de saber que muitas vezes pode acertar o menos douto no que o mais letrado não advertiu.

Contra si mesmo esgrime o castigo quem honra ao incapaz de honras.

Quem se confessa por réu não lhe fazem agravo as testemunhas.

Quem pode mostrar na sua mão os despojos sempre tem por si a presunção da vitória.

Nesta matéria de «vós quem sois», todo o homem mente duas vezes, uma vez mente-se a si e outra vez mente-nos a nós: mente-se a si, porque sempre cuida mais do que é; e mente-nos a nós, porque sempre diz mais do que cuida.

A diligência na guerra é tudo para com efeito se alcançar vitória.

Cada um em seu juízo não se deve estimar mais que aquilo em que ele mesmo se avalia.

Os homens, quando testemunham de si mesmos, uma coisa é o que são e outra coisa é o que dizem.

Pois o que é ignorar invencivelmente senão ignorar e não conseguir saber? E o que é a ignorância invencível senão a ignorância acompanhada da incapacidade de saber aquilo que se ignora?

O homem mimoso e fraco só ama e tem por pátria a terra em que nasceu: o forte e valoroso todo o mundo tem por pátria. (...) Cada um deles aplicou variamente ao mundo o seu amor: o primeiro fixou-o e o segundo espalhou-o. (...) O primeiro fixou-o, porque o pôs em um só lugar, que é a terra onde nasceu; o segundo espalhou-o, porque o estendeu a qualquer parte do mundo.

Nas coisas baixas e vis, a humildade é filha do conhecimento próprio: nas altas, e muito mais nas altíssimas, é filha da ignorância de si mesmo.

Lembra-te, homem, que és pó levantado e hás-de ser pó caído.

A mim não me faz medo o pó que hei-de ser; faz-me medo o que há-de ser o pó.

Mais se conquistam os reinos com a guerra civil dos próprios que com a guerra viva dos estranhos.

O maior prémio das acções heróicas é fazê-las.

Quem dividido de si se vê formoso namora-se de si; quem dividido de si se vê feio envergonha-se de si.

Para ensinar homens entendidos e políticos, pouco amor é necessário, basta muita sabedoria; mas para ensinar homens bárbaros e incultos, ainda que baste pouca sabedoria, é necessário muito amor.

É a guerra aquela calamidade composta de todas as calamidades em que não há mal algum que ou se não padeça, ou se não tema; nem bem que seja próprio e seguro.