Vida e Existência

Por pensarem sem cessar em dinheiro, os pobres chegam ao ponto de perder os benefícios espirituais da ausência de posses, rebaixando-se assim ao nível dos ricos.

Quando as necessidades prementes estão satisfeitas, o homem volta-se para o universal e o mais elevado.

Quando as necessidades prementes estão satisfeitas, o homem volta-se para o universal e o mais elevado.

Este mundo adquiriu uma tal crosta de vulgaridade que o desprezo que ele suscita no homem de espírito adquire a violência de uma paixão. Mas este mundo pertence ao gênero daquelas carapaças que até mesmo o mais corrosivo veneno seria incapaz de perfurar.

Por que não deveríamos começar a colher os frutos espirituais das nossas conquistas materiais?

Outrora foi o mundo tão estável que a palavra dada era obrigação. Hoje é tudo tão falso e condenável que nada há de comum entre ela e a ação. Houve no mundo tal transformação que, em meio da vaidade e avareza, tudo se perde à falta de firmeza.

Os ingleses têm pouco que desvie a sua atenção do trabalho ou que diminua o domínio que tem sobre eles aquela propensão que é a paixão dos que não têm nenhuma outra e cuja satisfação compreende tudo o que eles imaginam como sendo sucesso na vida — o desejo de tornar-se mais rico.

Sinto-me tão feliz que me sinto amedrontado, como Polícrates; sinto que o destino deve ter algo de mau reservado.

Quer dizer que me contradigo? Pois bem, então me contradigo (sou vasto, abrigo multidões).

Pergunte a si próprio se é feliz, e deixa de o ser.

Não é coisa fácil decidir se nossa época se caracteriza pelo excesso ou pela míngua de crença.

A autoconfiança é o primeiro requisito para qualquer empresa. Mas aquele que forma a opinião que tem de si mesmo em isolamento, sem conhecer o poder de outros homens, está muito sujeito a errar. Contudo, a felicidade de [Alexander] Pope era saber avaliar o seu mérito pelo seu real valor. Como ele mesmo confessa, ele “se tinha a si próprio como o maior génio que jamais existiu”.

Se alguma vez chegamos a admitir as nossas deficiências, fazemos isso por vaidade.

sir robert chiltern: Quando os deuses nos querem punir, atendem às nossas preces.

A mais diligente das épocas — a nossa — não sabe o que fazer com a sua diligência e o seu dinheiro, exceto cada vez mais dinheiro e mais diligência: é preciso mais génio para gastar do que para adquirir! — Bem, nós teremos os nossos “netos”!

O hábito de me recolher em mim mesmo terminou por me tornar imune aos males que me acossam, e quase me fez perder a memória deles. Deste modo, aprendi com base na minha própria experiência que a fonte da felicidade reside dentro de nós e que não está no poder dos homens fazer com que fique realmente desgostosa uma pessoa determinada a ser feliz. Por quatro ou cinco anos desfrutei regularmente de alegrias interiores que almas gentis e afetuosas encontram numa vida de contemplação.

São assim os homens; as águas que passam, e os ventos que rugem não são outra coisa.

— Já vivi o suficiente, e sou grato a Deus por ter desfrutado uma vida feliz; mas, no final das contas, esta vida não é nada senão vaidade.

Esses princípios da natureza humana, dirão vocês, são contraditórios. Mas o que é o homem senão um amontoado de contradições!

Pois tal é a matéria de que o homem é feito: em princípio ou na prática, na trilha certa ou na errada, a mais rara de todas as qualidades humanas é a consistência.

Por que é que, para ser feliz, é preciso não sabê-lo?

Quem acusa os outros pelos seus próprios infortúnios revela uma total falta de educação; quem acusa a si mesmo mostra que a sua educação já começou; mas quem não acusa nem a si mesmo nem aos outros revela que a sua educação está completa.

Aquele que nega possuir vaidade normalmente possui-a de forma tão brutal que instintivamente fecha os seus olhos diante dela para não se ver obrigado a desprezar-se a si mesmo.

Se computarmos em termos de tempo, é possível que em cinquenta anos tenhamos tido meia dúzia de horas razoáveis.