Vida e Existência

Mas aquilo a que Heráclito fugiu é ainda o mesmo que atualmente evitamos: o ruído e o palavrório democrático dos efésios, sua política, suas novidades do “Império” (a Pérsia, entenda-se), suas miudezas do “hoje” — pois nós, filósofos, necessitamos descanso de uma coisa sobretudo: do “hoje”.

Amas a noite pelo poder de aniquilamento que encerra e sabes que, dormindo, os problemas te dispensam de morrer.

A velhice é a mais inesperada de todas as coisas que acontecem a um homem.

No fundo do seu coração, o homem aspira a reencontrar a condição que tinha antes de possuir consciência. A história é meramente um desvio que ele toma para chegar lá.

A velhice é uma tirana que proíbe todos os prazeres da juventude sob pena de morte.

A velhice é uma tirana que proíbe todos os prazeres da juventude sob pena de morte.

Uma pessoa com uma crença é um poder social igual a noventa e nove que possuem apenas interesses.

Existem somente dois tipos de homem: os íntegros que se consideram pecadores e os pecadores que se consideram íntegros.

Homens de natureza vivaz mentem só por um instante: logo em seguida mentem para si mesmos e ficam convencidos e sentem-se honestos.

Sei que o meu nascimento é fortuito, um acidente risível. Não obstante, tão logo me esqueço de mim mesmo, comporto-me como se fosse um evento capital, indispensável para o progresso e o equilíbrio do mundo.

Sei que o meu nascimento é fortuito, um acidente risível. Não obstante, tão logo me esqueço de mim mesmo, comporto-me como se fosse um evento capital, indispensável para o progresso e o equilíbrio do mundo.

Ninguém é capaz de verdadeiramente se dizer imundo. Pois, se eu de facto disser tal coisa, embora possa ser verdade em algum sentido, não será uma verdade pela qual eu mesmo possa ser tomado: se assim fosse, eu deveria enlouquecer ou transformar-me.

O filósofo e a velhice. — Não é bom deixar a noite julgar o dia: pois com frequência o cansaço torna-se juiz da força, do êxito e da boa vontade. Assim também é aconselhável extrema cautela em relação à idade e ao seu julgamento da vida, uma vez que a velhice, como a noite, ama disfarçar-se de uma nova e atraente moralidade e sabe humilhar o dia com os vermelhos do crepúsculo e o silêncio apaziguador ou nostálgico.

A mentira mais frequente é aquela que se conta para si mesmo; mentir para os outros é relativamente a exceção.

Se existisse um verbo que significasse “acreditar falsamente”, ele não teria uma primeira pessoa do presente do indicativo dotada de significado.

É tão fácil enganarmo-nos a nós mesmos sem o percebermos como é difícil enganarmos os outros sem que eles o percebam.

Que homem no estado natural ou que linha de pensamento alguma vez julgou estar em seu poder reduzir as ideias de toda a humanidade exatamente aos mesmos comprimento, largura e altura das suas próprias? E, contudo, é esse o primeiro humilde e civil propósito de todos os inovadores no Império da Razão.

Ninguém deveria, então, ser considerado feliz enquanto permanecer vivo? Será preciso, como diz Sólon, ver o fim?

Ninguém deveria, então, ser considerado feliz enquanto permanecer vivo? Será preciso, como diz Sólon, ver o fim?

Não se consegue escrever algo sobre si mesmo que seja mais verdadeiro do que aquilo que se é. Essa é a diferença entre escrever sobre si mesmo e escrever sobre objetos externos. Escreve-se sobre si mesmo a partir da sua própria altura, não apoiado em muletas ou andaimes, mas com os pés descalços.

O coração humano possui tantos interstícios em que a vaidade se esconde, tantos orifícios em que a falsidade espreita, e está tão ornado de hipocrisia enganosa que ele com frequência trapaceia a si próprio.

À força de embaçar os outros, embaça-se um homem a si mesmo, porque em tal caso poupa-se o vexame, que é uma sensação penosa, e a hipocrisia, que é um vício hediondo.

O tamanho e a idade do Cosmos estão para além da compreensão humana comum. Perdido algures entre a imensidão e a eternidade está o nosso pequenino lar planetário.

Ninguém sabe o que verdadeiramente sente: é possível sentirmos alívio com a morte de alguém querido, e julgar que estamos sentindo pena, porque é isso que se deve sentir nessas ocasiões; a maioria da gente sente convencionalmente, embora com a maior sinceridade humana.