Ética e Moral

A tolerância é falha da falta de fé. Crer é não distinguir.

Toda a sinceridade é uma intolerância. Não há liberais sinceros. De resto, não há liberais.

A gramática é mais perfeita que a vida. A ortografia é mais importante que a política. A pontuação dispensa a humanidade.

A moral é a má hipocrisia da inveja.

A justiça é para a bondade como a castidade para a timidez sexual.

Digo-vos: praticai o bem. Porquê? O que ganhais com isso? Nada, não ganhais nada. Nem dinheiro, nem amor, nem respeito, nem talvez paz de espírito. Talvez não ganheis nada disso. Então por que vos digo: Praticai o bem? Porque não ganhais nada com isso. Vale a pena praticá-lo por isto mesmo.

O mal está por toda a Terra e uma das suas formas é a felicidade.

Custa tanto ser sincero quando se é inteligente! É como ser honesto quando se é ambicioso.

No teatro da vida quem tem o papel de sinceridade é quem, geralmente, mais bem vai no seu papel.

O bem é um mal necessário. Se não existisse o bem, ou a ideia dele, não conheceríamos o mal, portanto o bem é ele próprio um mal, e é necessário ( para conhecer o mal ) : um mal necessário. Q.E.D. *

A polícia vigia com rigor para que apenas a velhice e a feiura se entreguem ao vício. Só é aceita num bordel aquela cuja corrupção datar de uma era policial anterior e cuja virtude tenha caído mais ou menos na mesma época em que caíram as muralhas da cidade. Ela precisa ser uma emeretriz... As inválidas cantam: “Eles nos sustentaram!”.

A análise é a tendência do mendigo para explicar a existência das fortunas. Aquilo que ele não possui sempre foi obtido por meio de fraude. O outro apenas tem; ele, felizmente, conhece o segredo.

A moral na vida sexual é o expediente de um rei persa que acorrenta o mar agitado.

A destruição de Sodoma foi um exemplo. Durante todas as épocas pecar-se-á antes de um terramoto.

A guerra seria uma punição razoável se não fosse a continuação do delito.

A imoralidade vem à luz e, no entanto, não tem efeito intimidatório. Tanto mais aflitivo é o facto de a moralidade que reina no Estado não ser descoberta e, por isso, não poder ter efeito exemplar. Se vez por outra não a notássemos sob a forma da chantagem, simplesmente não saberíamos que ela existe.

A tragédia de Margarida — que comoção! O mundo fica em silêncio, o céu e o inferno abrem-se, e nas esferas soa a música de um lamento infinito: não é toda rapariga que cai desse jeito na armadilha!

Um materialismo horripilante prega-nos que o amor nada tem a ver com o dinheiro, e o dinheiro, nada com o amor. A concepção idealista, pelo menos, admite um limite de preços em que começa o amor verdadeiro. Esse é, simultaneamente, o limite em que acaba o ciúme daquele que é amado por ser quem é. Tal limite acaba, embora pudesse começar nesse ponto. O terreno da concorrência está obstruído.

A moral do pecado tem o propósito de eliminar as causas às quais se pode atribuir a geração de crianças. Ela afirma que o aborto do prazer é inofensivo quando praticado com todas as cautelas da ciência teológica.

Observe-se uma vez como os senhores respeitáveis cumprimentam uma mulher de quem “se fala”. No cumprimento unem-se o orgulho reservado do pilar da sociedade e o olhar cúmplice, de conhecedor, do ajudante de feira. As duas coisas dão-nos vontade de esganá-los.

A ordem moral do mundo mostrou estar à altura das misteriosas capacidades da mulher de ser prostituída e de se prostituir criando duas formas de vida monogâmicas: a concubina e o rufião.

A virtude e o vício são aparentados como o carvão e o diamante.

A estupidez também possui honra nas suas veias, e inclusive defende-se do escárnio com maior energia do que a baixeza se defende da censura. Pois esta sabe que a crítica tem razão; aquela, porém, recusa-se a acreditar.

Um traidor é simplesmente um individualista. A traição, longe de ser um acto condenável, não passa de uma opinião política – filosófica, mesmo, como no fundo são todas as opiniões políticas.