Cultura e Tradição

Se fixarmos o nosso olhar na Antiguidade e a estudarmos seriamente, no desejo de nos formarmos com ela, ficamos com a sensação de que só então nos tornamos realmente homens.

Um sentido histórico significa um sentido tão cultivado que, ao valorizar os méritos do seu próprio tempo, tem também em conta o passado.

Há muitos pensamentos que surgem apenas da cultura geral, como botões de ramos verdes. Quando as rosas florescem, vê-se que florescem em todo o lado.

Mas todos somos ecléticos que, a partir das coisas que nos rodeiam e acontecem à nossa volta, nos apropriamos do que é adequado à nossa natureza; e é isto que se entende por cultura e progresso, em matéria de teoria ou prática.

Várias máximas dos antigos, que costumamos repetir uma e outra vez, tinham um significado muito diferente do que lhes foi atribuído em tempos posteriores.

Não se chega a velho correndo atrás da moda, seja no pensamento, seja nas roupas. Mas devemos saber onde nos encontramos e quais os objetivos dos outros. Aquilo a que se chama moda é a tradição do momento. Toda a tradição traz consigo uma certa necessidade de as pessoas se porem ao nível dela.

O nosso interesse em eventos públicos é sobretudo o mais merecido filisteísmo.

As antiguidades chinesas, indianas e egípcias nunca são mais do que curiosidades; é bom conhecê-las; mas, em termos de cultura moral e estética, pouco nos podem ajudar.

Além disso, nestes dias, o mundo força a cultura universal sobre nós, e não precisamos de nos preocupar mais com ela; devemos apropriar-nos de alguma cultura em particular.

Comunicar consigo mesmo é natureza; receber uma comunicação, tal como é dada, é cultura.

De todos os povos, os gregos foram os que melhor sonharam o ideal da vida.

Os hindus do deserto fazem um voto solene de não comerem peixe.

A superstição faz parte da própria essência da humanidade; e, quando imaginamos que a vamos eliminando, ela refugia-se em estranhos recantos e esquinas e, de súbito, avança de novo, quando crê já ser seguro.

A história do conhecimento é uma grande fuga em que as vozes das nações, uma após outra, emergem.

A ausência trabalha em nós por tradição. A sua forma usual pode ser chamada histórica; uma forma superior, similar à faculdade da imaginação, é a mítica. Se uma terceira forma deve ser procurada atrás da última, e se tiver algum significado, é transformada em mística. Também facilmente se torna sentimental, pelo que nos apropriamos para nosso uso apenas do que nos serve.

Na formação das espécies, a natureza entra, por assim dizer, num cul-de-sac; ela não pode ir mais para diante e não está inclinada a virar para trás. Daí a teimosia do carácter nacional.

Aqueles que não conseguem lembrar-se do passado estão condenados a repeti-lo.

Fui criado na velha tradição judaica: nunca casar com uma gentia, nunca fazer a barba aos sábados e, principalmente, nunca fazer a barba a uma mulher gentia aos sábados.

Há homens que, por suas características pessoais, fazem de cada acontecimento uma pintura: por mais que possuam cultura, coragem, espírito, a natureza não os destinou ao comando de um exército.

Na França, admira-se apenas o impossível.

A aristocracia das grandes propriedades só era boa e possível no sistema feudal.

As paixões geralmente estão ligadas à tradição.

Todas as antigas civilizações — por mais isoladas umas das outras, no tempo e no espaço — sempre começaram descobrindo três coisas: a poesia, a bebida e a religião.

Dizem que a época das vedetes já passou... Será? Mas quando nos livraremos desses filmes que estão sempre levando em todos os cinemas e cuja personagem principal é a cama?