Educação e Conhecimento

Sou contra a religião porque ela nos ensina a contentarmo-nos em não compreender o mundo.

Aqueles com quem estamos sempre a aprender são justamente chamados nossos mestres, mas nem todos os que ensinam merecem este título.

A necessidade mais urgente não é que o Estado ensine, mas que permita a educação. Todos os monopólios são detestáveis, mas o pior de tudo é o monopólio da educação.

Não existe arte patriótica nem ciência patriótica. Tanto a arte como a ciência pertencem, como todas as coisas grandes e boas, a todo o mundo, e só podem ser promovidas por um intercâmbio livre e geral de ideias entre contemporâneos, com referência contínua ao património do passado tal como é conhecido por nós.

O que os professores digerem, os alunos comem.

Existem três tipos de inteligência: um tipo compreende as coisas por si mesmo, o outro aprecia o que os outros podem entender, o terceiro não compreende nem para si nem para os outros. O primeiro tipo é excelente, o segundo é bom e o terceiro é inútil.

Perplexidade é o começo do conhecimento.

Livrar um homem do erro não significa tirar algo dele, mas dar-lhe algo.

A atividade mais elevada que um ser humano pode atingir é aprender para compreender, porque compreender é ser livre.

Por maior que seja o talento natural de um homem, o ato de escrever não pode ser aprendido de uma só vez.

Aprender é a única coisa de que a mente nunca se cansa, nunca tem medo e nunca se arrepende.

A verdade é que o ensino público do Brasil está à orla do limite possível a uma nação que se presume livre e civilizada; é que somos um povo de analfabetos, e que a massa deles, se decresce, é numa proporção desesperadamente lenta; é que a instrução académica está infinitamente longe do nível científico desta idade; é que a instrução secundária oferece ao ensino superior uma mocidade cada vez menos preparada para o receber

O retractar-se não é argumento de não saber, mas de saber que muitas vezes pode acertar o menos douto no que o mais letrado não advertiu.

As únicas conquistas que não causam nenhum pesar são aquelas feitas sobre a ignorância.

Por onde começa a natureza, há-de começar a graça, a qual não é segura na idade varonil, se não trouxe as disposições desde a infância. Naquela idade tenra e branda se imprime fácil e solidamente o que na robusta e dura mais fortemente se resiste do que se recebe.

Interpretar as interpretações emprega mais trabalho do que interpretar os textos, e existem mais livros sobre livros do que sobre qualquer outro assunto: tudo o que fazemos é glosar uns aos outros. Há abundância de comentários, mas escassez de autores. Aprender a entender os entendidos tornou-se o principal e mais celebrado aprendizado da nossa época; não reside nisso o fim último dos nossos estudos?

tos à frente de cada principiante; e depois é a mais perfeita propedêutica e introdução à filosofia.

Comentários geram comentários, e explicações dão novos motivos para explicações. […] Não ocorre com frequência que um homem de capacidade comum entenda muito bem um texto ou uma lei que ele lê até que vá consultar um comentador ou procure conselheiros, os quais, quando tiverem terminado de lhe explicar, fazem as palavras não significarem coisa alguma ou significarem o que ele desejar?

As raízes do estudo são amargas, mas os seus frutos são doces.

Comparada ao sabe-tudo, a enciclopédia tem uma vantagem: o orgulho. Ela comporta-se com reserva, fica à espera e nunca dá mais do que se quer. Ela contenta-se em responder quando Amenófis nasceu. O sabe-tudo folheia a si mesmo e logo informa também sobre as amebas, sobre o amperímetro, os anfictiões, a anfoterodiplopia, a amrita, que é a bebida dos deuses da doutrina hindu, os amschaspands, que são os sete espíritos de luz supremos da religião persa, o amschir, que como se sabe é o sexto mês do calendário turco, sobre o amuleto (do árabe hamala), sobre a amigdalina, a peculiar substância encontrada nas amêndoas amargas, que, misturada em solução aquosa com a emulsina (cf.), fornece ácido cianídrico, essência de amêndoas amargas e açúcar, e sobre a conhecida vela de acetato de amila, e é capaz de se interromper quando chega a Anaxágoras, justamente onde as coisas se tornam mais interessantes. E então ficamos insatisfeitos.

Para ensinar, é preciso aprender.

Na busca da virtude, não temas superar teu professor.

Se um círculo for definido como uma figura, de tal forma que todas as linhas retas traçadas do centro para a circunferência sejam iguais, implica que tal definição não explica a essência de um círculo, mas apenas uma das suas propriedades.

Uma coisa que aprendi nessa longa vida: toda a nossa ciência, comparada com a realidade, é primitiva e infantil — ainda assim é a coisa mais preciosa que nós temos.