Liberdade

Como esperar que a liberdade desfaça num momento o que a opressão vem fazendo há séculos?

Esta é a tirania do Estado; nega, tanto para a mulher quanto para o homem, o direito de ganhar a vida e concede isso como privilégio a poucos favorecidos que, por esse favor, devem pagar noventa por cento aos seus permitidores.

Os anarquistas acreditam certamente na Igreja; apenas insistem que todo o seu trabalho deve ser puramente voluntário e que as suas descobertas e realizações, por mais benéficas que sejam, não serão impostas ao indivíduo por autoridade.

Forçar um homem a pagar pela violação da sua própria liberdade é de facto uma adição de insulto à injúria.

Se o indivíduo tem o direito de se governar, todo governo externo é tirania. Daí a necessidade de abolir o Estado.

A propriedade privada e o livre comércio mantêm-se exatamente na mesma base, sendo partes essenciais e indivisíveis da liberdade, ambas dependentes de direitos que nenhum corpo de homens, sejam chamados governos ou qualquer outra coisa, pode justamente tirar do indivíduo.

Agressão é apenas outro nome para Governo.

Onde o crime existe, a força deve existir para o reprimir. Quem nega isso? Certamente não a liberdade; certamente não os anarquistas... [Um crítico] implica que permitiríamos que assaltos, violações e assassinatos causassem estragos na comunidade sem levantarmos um dedo para impedir o seu trabalho brutal e sangrento. Pelo contrário, somos os inimigos mais severos da invasão de pessoas e propriedades.

O verdadeiro individualista deve considerar o poder sobre os outros como algo preeminentemente a ser odiado e evitado.

Somente tu, trilhando o caminho abençoado da paz e da liberdade, podes trazer a verdadeira regeneração da sociedade e, com ela, a verdadeira felicidade das tuas próprias vidas.

Anarquismo, para mim, significa não apenas a negação de autoridade, não apenas uma nova economia, mas uma revisão dos princípios da moralidade. Significa o desenvolvimento do indivíduo, bem como a afirmação do indivíduo. Significa auto-responsabilidade, e não a adoração de líderes.

Com que direito os homens exercem poder um sobre o outro?

Isto leva-nos ao anarquismo, que pode ser descrito como a doutrina de que todos os assuntos dos homens devem ser administrados por indivíduos ou associações voluntárias, e que o Estado deve ser abolido.

Agora, o remédio. Está numa palavra, a única palavra que já trouxe equidade em qualquer lugar — LIBERDADE!

A razão prática da liberdade é que a liberdade parece ser a única condição sob a qual qualquer tipo de filamento moral substancial pode ser desenvolvido. Tentamos leis, compulsões e autoritarismos de vários tipos, e o resultado não é motivo de orgulho.

O homem mais perigoso para qualquer governo é o homem capaz de pensar por si mesmo, sem levar em conta as superstições e tabus predominantes. Quase inevitavelmente, ele chega à conclusão de que o governo em que vive é desonesto, insano e intolerável...

Os anarquistas nunca afirmaram que a liberdade trará perfeição; eles simplesmente dizem que os seus resultados são amplamente preferíveis aos que seguem a autoridade.

Normalmente, um homem não rouba, a menos que aquilo que ele roube seja algo que ele não possa obter facilmente sem roubar; em liberdade, o custo do roubo envolveria maiores dificuldades do que produzir e, consequentemente, ele não estaria apto a roubar.

Considerando a indiferença da humanidade em relação à liberdade, a sua fácil credulidade e a sua fácil resposta ao condicionamento, pode argumentar-se muito plausivelmente que o coletivismo é o modo político mais adequado à sua disposição e capacidade. Sob o seu regime, o cidadão, como o soldado, é dispensado do ónus da iniciativa e é despojado de toda a responsabilidade, exceto a de fazer o que lhe é dito.

Todo socialismo envolve escravidão.

Todos os homens reconhecem o direito da revolução; isto é, o direito de recusar lealdade e resistir ao governo, quando a sua tirania ou a sua ineficiência são grandes e insuportáveis.

Ninguém pode ser perfeitamente livre até que todos sejam livres; ninguém pode ser perfeitamente moral até que todos sejam morais; ninguém pode ser perfeitamente feliz até que todos sejam felizes.

Escravize a liberdade de apenas um ser humano e a liberdade de todos estarão em perigo.

É impossível fazermos um avanço real até que tenhamos em mente essa grande verdade, que sem liberdade de escolha, sem liberdade de ação, não existem coisas como verdadeiras qualidades morais; só podendo haver um uso submisso dos cordões que outros amarraram em volta das nossas mãos.